Ритуал протеста на городских маршах

«Вдали от актуального образа совершенно антиритуалистической и секуляризованной современности, антропология так называемого «Сложные общества» не перестают документировать важность ритуального измерения в конституции социальной жизни наши дни.
Что касается маршей, то есть несколько групп, которые решают выступить в один голос, чтобы их услышали, и продемонстрировать, что они из себя представляют и во что верят без импортировать другие группы, то есть общество разделено разными обстоятельствами, такими как социальные слои и разные идеологии. Возможно, это связано с желанием принадлежать к чему-то или к какой-то группе, с которой они себя идентифицируют.

И шестерни предназначены не только для того, чтобы нарастить и прервать движение, это скорее, как говорится в книге, для включения сцена, в которой требуется всячески предварительная подготовка, чтобы сообщение дошло до конца выбрано.

Марш включает в себя множество средств выражения и общения, то есть у каждого из них есть определенный способ марша, маршрут, который продолжить, место, куда они должны пойти, это место важно, поскольку есть места, которые уже являются конкретными точками встречи, такими как Плинтус. У каждого марша есть разные лозунги, которые их характеризуют, и разные предметы, такие как знамена или, в некоторых случаях, костюмы или куклы, символизирующие определенных лидеров. Многие люди, благодаря средствам массовой информации в целом, телевидению, думают, что эти встречи основаны на группе мафии, которая создает проблемы только в городе. Но люди, которые участвуют в этом, думают иначе, они люди, которые ищут определения и легитимности, для них это форма выражения, они превращают свое тело в текст для определения. и расшифруйте, вот почему они проводятся не только группой людей, и существует не только один их тип, но и марш, парад, митинг и паломничество, каждое из них разные. И благодаря множеству групп, по причинам, все больше и больше людей собираются. Например, каждый год в конце июня проходит марш гей-сообщества, который не стремится поднять шум и остановить движение, то есть не сказать, что они стремятся положить конец этот знак, который ставит на них общество, они ищут свободы, и, как я уже упоминал ранее, они встречаются в точке, которая для них является символической, такой как памятник Хуаресу, они выбирают это место из-за поговорки «Уважение прав других - это мир», это означает, что эти средства демонстрации имеют причину и заранее разработанные мысль. И в этом конкретном случае они не только стремятся сказать, что должна быть свобода и присутствовать, нет, это также среди той же группы или сообщества, поскольку этот марш проводится. Я оказываюсь на тротуарах и улицах, потому что всякий, кто идет по улице, говорит, что он «вышел из туалета», поэтому интересно изучить, что стоит за этими городскими маршами. Поскольку у каждого из них есть определенные цели, и большинство членов знают, чего они хотят достичь.