Определение философии Декарта

лилен гомес | Ян. 2022
Профессор философии

Французский философ Рене Декарт (1596-1650) часто считается основоположником современная философия. Его вклад в области мысль не ограничивается только философия, но и достигают различных наук, таких как физика и математика (ему приписывают, например, формулировку законов преломления света, аналитической геометрии и т. д.).

Бертран Рассел утверждает, что Декарт был первым мыслителем, чья философия испытала глубокое влияние новой физики и нового астрономия в результате Революция Коперникана, начатая в 16 веке.

Декарт считал необходимым показать объективную природу разума, чего можно было добиться методическим путем. Этот способ действия разума для достижения объективности будет раскрыт в первую очередь в Правила направления ума (1628) и в дискурс метода (1637), чья метафизическая основа позже появится в Метафизические медитации (1641) и в Принципы философии (1644).

Правила метода

Правила, которые позже переформулированы в упрощенной форме в «Рассуждении о методе», состоят из указаний, чтобы предотвратить принятие разумом ложного за истинное. На этом настаивает первое правило: ничего не следует принимать за истину, что не известно доказательствами, необходимо тщательно избегать поспешности и предрассудков. Второе — это правило анализа, согласно которому легче изучать проблему, когда она есть. сводит его к второстепенным частям, вплоть до очевидности, а именно к тем простым вещам, о которых мы не можем сомневаться. За правилом анализа следует правило синтеза, превращающее сведение к простым нечленораздельным элементам в сложную реконструкцию целого, освещенного теперь мыслью. Наконец, четвертое правило включает в себя перечисление и просмотр всех предыдущих шагов, чтобы исправить любые возможные ошибки.

радикальное сомнение

Хотя Декарт все еще сохраняет некоторые черты схоластики, типичные для средневекового периода до его разработки — его мышление обычно описывается как радикальный разрыв с философией предыдущий. Даже когда автор не делает явного заявления об отступлении, в своих «Метафизических размышлениях» он указывает, тем не менее, на необходимость полностью отвергнуть здание знаний, воздвигнутое их предшественниками, чтобы построить новое с нуля на фундаменте твердые вещества. «Размышления» раскрывают основы критериев, которым следует метод надежного познания реальности. То есть объясняют, из чего состоят эти прочные основы.

Там исходным пунктом философа является отказ от всякого знания, в котором мы можем сомневаться, то есть всего, что мы «знаем» без достоверности. Знание, чтобы быть таковым, должно быть абсолютно несомненный, в противном случае от него следует отказаться. к этому подозрению гиперболический или преувеличенный, выдвинутый как метод, чтобы отличить истинное знание от того, что не имеет научной основы, он известен как радикальное сомнение или методическое сомнение.

Радикал ставит под сомнение абсолютно все, доводя сомнения до предела. То оправданиеметафизика Правил картезианского метода состоит в том, что такие правила позволяют нам прийти к несомненному знанию.

То эго cogito и доказательство существования Бога

Первое, что подвергается сомнению, — это знание чувств. Мы знаем, что в некоторых случаях чувства обманывают нас (например, когда мы замечаем, что некоторые предметы «ломаются», когда пересекают поверхность воды), почему бы не предположить, что они всегда обманывают нас? Если мы доведем сомнение до крайности и предположим, что все, что мы воспринимаем, и даже наши рассуждения ложны, мы все же можем быть уверены, что мыслим и, следовательно, существуем.

То меня это первая несомненная достоверность, пробный камень, к которому приходит Декарт, следуя правилам метода. Принимая эту уверенность за отправную точку, «Размышления» приступают к доказательству божественного существования: осведомленность Человеческое сознание содержит представление о Боге и, поскольку мы уверены, что наше сознание существует, то такое представление должно иметь известную степень реальности, так как является его содержанием. Однажды доказанное существование Бога будет служить гарантией критерия истины, с помощью которого мы сможем отличить истинное знание от заблуждения и лжи.

Библиографические ссылки

Джованни Реале и Дарио Антисери (1992) История философской и научной мысли. II. Из

гуманизма Канту. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Том 2. Эдитрис Ла Скуола, Брешия, пятое изд. 1985), пер. Хуан Андрес Иглесиас, Барселона.