Определение социального дарвинизма

лилен гомес | Мая. 2022
Профессор философии

В широком смысле социальный дарвинизм считает, что человеческие общества исторически развиваются в соответствии с естественными законами, а именно: закон естественного отбора, благодаря выживанию наиболее приспособленных особей. Таким образом, существовал бы биологический детерминизм человеческих групп, который необходимо оправдывал бы существование отношений угнетения между классами и обществом. неравенство Между мужчинами. Вот почему и в 20-м веке это понятие будет широко подвергаться сомнению, причем не только из-за теоретических течений, вписанных в науку. социальных и гуманитарных наук, но и в области биологических наук, например, с точки зрения генетики современное.

Главным референтом идеи социал-дарвинизма был Герберт Спенсер (1820-1903), согласно которому человеческое общество он вел себя как живой организм, так что должен был подчиняться тем же законам, что и любой другой организм. Таким образом, он нашел естественную причинность общества, которая выразилась в личность Заходи эволюция социальный и прогресс.

Происхождение концепции

Хотя основная работа Дарвина, Происхождение видов (1859) не был первым, кто выдвинул идею эволюции и механизмов естественного отбора в области биологии, она имела большое значение, что можно объяснить контекстом ее публикация. Англия к концу 18 века и началу 19 века находилась в состоянии полной колониальной экспансии и на пике Промышленная революция, аналогом которой было углубление неравенства между буржуазией и классом. рабочий. На этом этапе были разработаны теории, такие как теория экономиста Томаса Мальтуса (1766-1834), который установил гипотеза что рост населения, столкнувшийся с наличием пищевых ресурсов при благоприятных условиях производства, всегда решается борьбой за выживание.

Мальтузианская теория пришла к выводу, что в силу естественной динамики популяций бесполезно выделить социальную политику для борьбы с экономическим неравенством, так как это было необходимым результатом действия законов естественный. Таким образом, это был оправдание идеологический политика либеральный laissez faire, согласно которому государство не должно вмешиваться в свободную игру рынка, саморегулируемого «невидимой рукой», по выражению Адама Смита (1723-1790). Таким образом формировалась научно-концептуальная база, служившая опорой интересам господствующих классов.

Около 1851 года Герберт Спенсер выздоравливает в своей работе. Социальная статистика, такой концептуальный каркас, под фигурой выживает сильнейший как двигатель социальных отношений, всегда пронизанный конкуренцией, чтобы выжить. По словам Спенсера, наука подтвердила, что наиболее биологически эффективными являются те, кто побеждает в указанной конкуренции. под этим климат период экономические и социальные учения Мальтуса и Спенсера были связаны в среде английской буржуазии, к дарвиновскому объяснению эволюции популяций с точки зрения, удобной для его социальная позиция.

Социальный дарвинизм и натуралистическая ошибка

Несмотря на сказанное, существует много критических замечаний по поводу интерпретации дарвиновской теории эволюции как последовательности процессов конкуренции с естественно полезной целью и, следовательно, приемлемых с моральной точки зрения внутри общества. человек. В этой строке он был назван натуралистическая ошибка к идее, что перенос естественного порядка на объяснение социальных процессов человеческого бытия был бы этически приемлемым. Это заблуждение основано на трех предпосылках: во-первых, естественные процессы происходят в соответствии с целями; во-вторых, такие цели естественно совершенны; и, в-третьих, как следствие того, что все предыдущие стадии постепенно совершенствуются до достижения такого конца.

Поскольку дарвиновская теория эволюции в любом случае не утверждает, что эволюционные процессы имеют тенденцию к заранее определенной цели, с одной стороны, ее нельзя было интерпретировать по схеме заблуждения натуралист; С другой стороны, название социального «дарвинизма», которое получило это течение, ошибочно, так как оно лишено опоры в разработках самого Дарвина.

Библиографические ссылки

Перес, Дж. Л. м. (2010). Идеология «социального дарвинизма»: социальная политика Герберта Спенсера (II). Трудовая документация, (90), 11-57.

Сандин, М. (2000). Об избыточности: социальный дарвинизм. Асклепий, 52(2), 27-50.