Определение досократической философии

Общие черты досократовской философии

Главной заботой представительных философов того периода было изучение природы (физис), мысль в целом; Его интересы были в области математики, астрономия, география, медицина и биология. В свою очередь, под влиянием софистов они также исследовали область эпистемология и семантика.

Среди досократических философов можно назвать Фалеса Милетского, Анаксимандра Милетского, Анаксимена Милетского, Ксенофана Милетского. Колофон, Пифагор Самосский, Зенон Элейский, Эмпедокл Акрагасийский, Диоген Аполлонийский, Демокрит Абдерский, Анаксагор Клазомен. Два из них были особенно актуальны, учитывая влияние его идей: Гераклит Эфесский и Парменид Элейский.

Сохранившиеся источники философов-досократиков косвенные, обычно они восстанавливались по фрагментам. цитируемых вслед за ними античных авторов (таких, как Платон, Аристотель, Симплицио и др.), и свидетельств об их жизни.

мифологические космогонии

Космогонические представления об устройстве мира, лежащие в основе мысль довольно рационалистические философские идеи приходят, как это ни парадоксально, из мифологических контекстов. Таким образом, рассказы Гомера и Теогонии Гесиода представляют собой привилегированные источники греческой философской мысли с самого начала.

Гомеровское, дофилософское понимание души (психика), как невещественное дыхание, которое как влияние дает жизнь телу и сохраняется в аиде после его смерти, является предшественником великого значение в дальнейшем развитии греческой мысли (которая, в свою очередь, оказала решающее влияние на историю греческих идей). Запад). Досократические философии Пифагора, Фалеса, Анаксимена и Гераклита являются в этом отношении наследниками гомеровской концепции.

Точно так же рациональные попытки объяснить структуру вселенной — как развитие из простого и уникального начала — также отсылают к предшествующей поэтической традиции.

Гераклит Эфесский

Дошедшие до нас рассказы о фигуре Гераклита обычно представляют его как персонажа человеконенавистник, у которого были плохие отношения с согражданами, предпочитавший приходить и играть с Дети. Его прозвали «темным» за его загадочный стиль письма, связанный с его «аристократическим» характером. Ему приписывают только одну книгу «О природе».

Гераклит предполагает, что Конституция мира — игнорируемый большинством людей, считающих, что у них есть определенная мысль, — по существу един и объясняется в терминах логоса как основополагающего принципа всех вещей. внешность множественное число вселенной собрано в связное целое, частью которого являются люди и к которому, следовательно, они могут получить логический доступ. Противоположности связаны в единый неизменный процесс, а это, в свою очередь, характеризуется перманентной трансформацией.

Как он логотипы Как Огонь находятся цифры которые в разных фрагментах относятся к указанному имманентному принципу, который уравновешивает множество в целом, в большей гармонии. В образе реки, дошедшем до наших дней под идеей, что «никто не может купаться дважды в одной и той же воде», концепция постоянного изменения проиллюстрирована как единственный неизменный принцип, конституирующий реальность.

Парменид из Элеи

Наиболее значительным произведением Парменида, дошедшим до нас, является его поэма, заложившая метафизические и гносеологические основы, которые позже будут подхвачены платонизмом. Там он провозглашает, что есть только две возможности, два пути, по которым может идти мысль, оба исключающие друг друга: путь быть и путь не быть.

Стихотворение состоит из аргумента о необходимости отвергнуть второй вариант, так как он непонятен. Только путь бытия безопасен и ведет к истине, и мы подходим к нему рационально, а не через убеждения или чувства. Большинство людей не достигают познания истины — единственной, совершенной, неизменной — потому что они смешивают оба пути; однако ни в коем случае то, что не существует, не может быть мыслимо и, следовательно, может возникнуть, так что оно никогда не может быть истинным.

Библиография

Кирк, Г. С., Рэйвен, Дж. Э., и Шофилд, М. А. Л. в. ЛИБО. Л. м. (2008). Досократические философы: критическая история с избранными текстами, пер. Хесус Гарсия Фернандес, Мадрид: Gredos.