Определение квир-теории

Организация общественное движение квир оказал глубокое влияние на академическую сферу, как следствие, в определенных кругах, посвященных культурным исследованиям и феминизму, был придуман термин квир. выражение странная теория. Этот процесс происходил, главным образом, в Соединенных Штатах, но распространился, в панораме академии, на планетарные масштабы. Итальянский философ Тереза ​​де Лауретис (1938) была одной из первых, кто восстановил термин квир, чтобы объяснить сдвиг, произошедший в гуманитарных науках по отношению к исследованиям. геев-лесбиянок, на основании диагноза, что последние проявляют тенденцию к гомогенизации и нормализации того, что изначально рассматривалось как позиция диссидент.

Квир в этом смысле вышел за рамки категорий гомосексуальной дискурсивности, выделив пересечения с категориями расы и социальный класс. Тогда пол, сексуальные практики, раса и классовый статус были категориями, которые на практике оказались взаимосвязанными, так что теория должна была анализировать их как единое целое. В настоящее время квир-исследования закрепились внутри академии как предмет для специального осмысления.

Истоки квир-концепции

Слово queer — в переводе с английского как «странный», «странный» — использовалось в современной речи (в современных англоязычных обществах) как способ называть с уничижительным оттенком людей, идентифицировавших себя с гендерной и сексуальной идентичностью, не соответствующей навязанным «стандартам» обществом, а именно людьми, которые не были гетеросексуальными или чья гендерная идентичность не соответствовала их половой принадлежности при рождении (трансгендеры).

К концу 20 века появляется движение повторного присвоения термина теми людьми, которые были разделены по своему выбору пола и пола, которые принимают гомосексуальность как знамя, под которым претендует экономическое, политическое и культурное положение. Столкнувшись с текущим социальным порядком, заявление о том, что он квир, было способом противостоять серии структурного насилия, которое представлялось в терминах нормальности. Таким образом, в американском обществе слово «квир» начинает использоваться в иронично, вместо «веселого», что в переводе на испанский означает «веселый», переосмысливая его использование для осудить дискриминация к этим идентичностям.

Таким образом постепенно сформировалось квир-движение как социальное движение, артикулированное вокруг защиты способов диссидентов по отношению к обществу, которое было основано на изоляции, маргинализации и применяло множественные формы насилия по отношению к тем, кто не соответствовал в правило учредил. Квир-движение получает в наследство организации политики-феминистки и геи/лесбиянки 1960-х и 1970-х годов, которые считаются пионерами в борьбе с гендерной дискриминацией.

Спорный пол

Работа американского философа Джудит Батлер (1966) «Спорный пол» (1990) признана справочным материалом по квир-теории. Там, с одной стороны, была поднята критика господствовавшего до того времени в феминистской теории гетеросексизма, а с другой стороны, размышления о том, как негласно навязанные гендерные нормы в западных обществах сделали определенные типы гендера неприемлемыми жизни.

Самая сильная ставка в разработках Батлера заключалась в том, чтобы показать, как гендер и сексуальность создаются или действуют на них, на основе практик, условностей и институтов; следовательно, они не встречаются в природе и строго не зависят от биологических данных.

Хотя Батлер уделяет особое внимание гендерным исследованиям, его разработки распространяются на разработка принадлежащий личность, в общих чертах, в результате ряда практических действий, которые являются существенными и могут меняться с течением времени, отличается от того, как западная традиция определяла его в эссенциалистских категориях как неизменный и идеал.

Библиография

Перес, М. (2016). Квир-теория, почему? Изель, 5, 184-198.