Определение естественного состояния

Хотя каждый автор по-разному характеризовал естественное состояние как нулевую точку общественной жизни, остаются две константы: черты, которые считаются существенными для всех людей, рожденных в таком состоянии, а именно, они всегда считаются свободными и такой же.

Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588-1679) считается автором, заложившим основы современного контрактуализма. В своей работе Левиафан, или Материя, форма и сила церковного и гражданского государства (1651 г.), объясняет происхождение республиканского государства в результате договора между свободными и равными людьми.

Предыдущая стадия, которая приводит к тому, что естественные люди согласовывают между собой основы общества.

политика, характеризуется тем, что каждый из них имеет закон ко всем вещам. В той мере, в какой все индивидуумы равны между собой, все они имеют одинаковые права на блага сообщества. природы, и поэтому, когда два человека желают одного и того же объекта, это необходимо ведет к разлад.

Состояние природы обозначается война всех против всех, потому что самое разумное, чтобы обеспечить безопасность собственное, когда нет общественного усмотрения, состоит в том, чтобы предвидеть нападение до того, как на него нападут другие. Таким образом, каждый человек становится врагом других людей; так что в естественном состоянии по существу царит враждебность. Однако разум также диктует в качестве конечной цели, что человек должен искать мира, чтобы сохранить себя, а это означает отказ от своего права на все вещи - разум для война всех против всех— довольствуясь такой же свободой по отношению к другим людям, какую он позволил бы им по отношению к себе. Затем, как только все люди согласятся отказаться от своего права на все ради мира и согласятся войти в гражданское обществоСледовательно, они покидают естественное состояние.

Джон Локк

в Второй трактат о Правительство Гражданский (1689), Джон Локк (1632-1704) предлагает характеристику естественного состояния, существенно отличающуюся от гоббсовской. С его точки зрения, это состояние совершенной свободы каждого человека распоряжаться своими действиями и распоряжаться имущества и других людей по своему усмотрению, независимо от воли какого-либо другого человека, но должны придерживаться закон естественный.

Будучи равными, люди могут одинаково наслаждаться природой и пользоваться теми же способностями, которыми наделил их Бог. Однако человек не волен уничтожить себя или какое-либо существо, находящееся в его владении, поэтому, когда он причиняет вред другому в отношении его жизни, его свободы или его имущества, все другие люди получают право наказать его, чтобы сохранить остальную часть человечества и сохранить безопасность взаимный.

Естественное состояние само по себе есть не состояние войны, а состояние мира; война начинается, когда намерение использовать прочность над другими людьми, где нет общей силы, к которой можно было бы обратиться. Как только установлено состояние войны, враждебность прекращается только тогда, когда есть сила, к которой можно обратиться. для применения законов беспристрастным образом, и это власть государства, которая вытекает из пакта Социальное.

Жан-Жак Руссо

В «Рассуждении о происхождении и основы неравенство Между мужчинами (1755), Жан-Жак Руссо (1712-1778) предлагает описание естественного состояния как регулятивной фикции, что дает нам точку сравнения с нашими нынешними обществами.

Для Руссо естественный человек родился свободным, но растущее социальное неравенство на протяжении всей истории постепенно сковывало его. В своем естественном состоянии люди требуют от себя только удовлетворения своих потребностей; но, как только они соединяются, они начинают соперничать друг с другом и становятся рабами взоров других, подобно тому, как умножаются искусственные потребности, которых они прежде не имели; а они, создавая ложное утешение, атрофируют свои первоначальные способности.