10 примеров текстовых карточек

Ссылка. Андерсон, П. (1996). Концы истории. Анаграмма. Барселона, с. 88.
Иметь значение. Анализ философского творчества Фукуямы и его размышлений о других постмодернистских теоретиках и мыслителях.

Тезис Гелена, сформулированный в 1960 г., намного опередил постмодернизм двадцатью годами позже (возможно, это был его первый проблеск). Но если и есть единственный источник характерного тона конца истории, который прославляли бы (в основном) французские теоретики постмодернизма, так это Кожев. Интеллектуальное поколение Бодрийяра или Лиотара никогда не испытывало такой первоначальной симпатии к советскому режиму, как Кожев.

Ссылка. Авраам, Т. (1999). философские жизни. Юдеба. Буэнос-Айрес, с. 199.
Иметь значение. Анализ жизни некоторых из самых известных философов в истории и того, как они стали персонажами в свое время и благодаря своему наследию.

«Короче говоря: философская жизнь есть приготовление к смерти, вступление, вступление на путь истины, через диалог. (Истина и смерть слишком близки, только они окончательны. Философия временна, она просто

транзит). Но — все мы знаем — умирает только Сократ; и не только умирает в рассказе, но уже умер эффективно. Этот неопровержимый факт, являющийся самой возможностью мифа, присутствует в диалогах таким образом, что каждый из них можно рассматривать как этапы пути».

Ссылка. Киссинджер, Х. (1995). дипломатия. Фонд экономической культуры. Мехико, с. 377.
Иметь значение. Генри Киссинджер и его видение дипломатии во время вступления США во Вторую мировую войну.

«Вступление Соединенных Штатов в войну стало кульминацией экстраординарного дипломатического предприятия великого и смелого лидера. Менее чем за три года Рузвельт привел свой традиционно изоляционистский народ к глобальной войне. Еще в мае 1940 года 64% американцев считали сохранение мира важнее победы над нацистами.

Ссылка.Шопенгауэр, А. (2004). История философии. квадрат. Буэнос-Айрес, с. 15.
Иметь значение.Взаимосвязь музыки и математики.

«Что метафизику музыки, как я изложил в своей основной работе, можно рассматривать как приложение к пифагорейской философии чисел, Я кратко указал на это там и изложу здесь несколько подробнее, так что, естественно, я предполагаю, что читатель будет знаком с цитируемыми отрывками. В соответствии с этим мелодия выражает все движения воли, как они проявляются в сознании человека».

Ссылка. Судзуки, Д. (1999). Царство дзен. Кайрос. Барселона, с. 67.
Иметь значение. Основы и анализ духовной структуры, предложенной дзэн-буддизмом.

«Есть два подхода к пониманию дзен-буддизма: один аналитический, а другой синтетический. За первыми последовали ранние буддисты; второй развился позже. Под аналитическим методом я подразумеваю способ, которым ранние буддисты анализировали концепцию Атмана. Они начали с непостоянства вещей, с того, что все подвержено становлению и никогда не остается прежним.

Ссылка. Карбахоса, М. (2010). Элис Манро. Сфера истории. Спекулум. Литературоведческий журнал. Мадридский университет Комплутенсе, 46.
Иметь значение. Структурное построение рассказа и управление эффективностью и короткими предложениями

«Еще одна черта Элис Манро в беге на длинные дистанции — ее личная длинная дистанция. Как через видимость непрерывности рассказа, так и через структурную процедуру сопоставления различные моменты (хронологические интервалы иногда очень широки), удается охватить большое пространство погода".
URL-адреса. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Ссылка. Ламат, П. (1971). Социальные перемены. Эди. Мадрид, с. 92-93.
Иметь значение. Критика теории капитала Маркса.

«Риски венчурного капитала были значительно снижены, поскольку они по большей части застрахованы от операционных расходов. Коллегиальный орган, представитель раздробленного и анонимного капитала, обычно также не отвечает его составу, а скорее восходящему и финансовые ресурсы определенных акционеров резервируют во многих случаях законное правительство компании в миноритарных долях капитала Социальное".

Ссылка. Мартин, Р. с. (2008). Мифы и Юнг. Амальтея. журнал мифокритики, 87. Мадрид, с. 14.
Иметь значение. Использование мифов и их влияние на людей согласно психоаналитической концепции Юнга

Юнг дополняет это объяснение вавилонским мифом о сотворении мира посредством жертвоприношения изначальная мать Тиамат, дракон, символ изначального хаоса, чей труп служил для формирования неба и Земля. Очевидно, в отдельном случае мисс Миллер космогония не физическая, а психологическая. «Мир возникает, когда человек открывает его»; то есть мир создается, когда человек создает себя. «И он обнаруживает это, — продолжает Юнг, — когда отказывается оставаться вовлеченным в изначальную мать, то есть когда он жертвует первоначальным бессознательным состоянием» (1982: 414)».

Ссылка. Байет, Дж. (1983). Латинская литература. Ариэль. Барселона, с. 63.
Иметь значение. Размышления о построении характеров в произведении Плавта.

«Несмотря на путаницу в действии многих элементов, психологии, описания реакций, этот театр производит впечатление единства и даже точности. Это потому, что Плавт обладает драматическим темпераментом в редкой степени. Он видит своих персонажей в движении, он двигается вместе с ними, так сказать, — и он тянет зрителей следовать за собой, не останавливаясь, от изобретения к изобретению».