Что такое история эмоций и как она определяется?

Карина Мора Мендоса
кандидат исторических наук

История эмоций — это новый способ анализа того, как человеческие переживания не всегда «ощущались» одинаково с течением времени.

Вероятно, например, ощущения перед лицом смерти были менее шокирующей проблемой, чем в наши дни, учитывая, что в В Средние века, например, средняя продолжительность жизни была короче, а шансы умереть от болезни или несчастного случая были очень высоки. высокий. Люди больше привыкли страдать от человеческих потерь, чем мы можем ожидать сегодня, когда умирает кто-то из близких.

Ссылки на авторов в динамике дискуссии

Питер Берк начинает раздел своей книги с вопроса о том, есть ли у эмоций история. Кажется, что немедленный ответ - нет, или, по крайней мере, это наиболее часто повторяемое предложение историков, чьи чернила становятся более «традиционными». Однако именно автор принимает во внимание некоторые классические работы, которые, связанные с культурной перспективой, более внимательно отнеслись к предмету в своих исследованиях; В качестве непосредственных примеров он упоминает работы Буркхардта, Хейзинги и Люсьена Февра как произведения, над которыми они созерцали в течение своего времени. тематический репертуар и периоды изучения присоединение таких тем, как гнев, зависть, любовь или характеристики души страстный

Совсем недавно другие авторы ответили «да» на историю эмоций, описывая страх или слезы, как в случае с Жаном Делюмо. Пер на Западе⁽²⁾, а позже Пироска Надь со своей работой Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Хотя существование консолидированной историографической традиции вокруг этой области исследований может быть предметом дискуссий, несомненно, существуют существенные и глубокие исследования, которые сделали изучение чувств важным пунктом в своей академической программе, особенно с последнего десятилетия 20-го века и первого десятилетия века, когда бежит.

Хотя теоретические предложения каждого из этих авторов подчеркивают разные концептуальные особенности, важно их сформулировать. в рамках более широкой дискуссии, которая связана именно с фундаментальной дилеммой истории эмоций, по словам Берка Этот спор возникает относительно выбора объекта исследования, т. е. рассматривают ли они возможность сделать историческим эмоции. Вышеизложенное может быть связано с размышлением, которое я нахожу дополнительным и которое вращается вокруг рассмотрения эмоций как социальных конструкций, или, с другой стороны, понимать их как факты, присущие человеческой природе, т. биологическая интерпретация.

эмоционология-Эмоционология

Есть предложение, основанное на эмоционология исторический, понимаемый как «учение о правилах выражения и сокрытия выражений, которые прямо или неявно регулируют повседневную жизнь людей» ⁽⁴⁾. Он ориентирован на обнаружение и анализ изменений в эмоциональном «стиле» в обществе. Предлагая, чтобы такие изменения происходили по-разному; с одной стороны, подчеркивая эмоции в целом, затем рассматривая относительную важность конкретных чувств и, наконец, рассматривая контроль и «управление эмоциями».

Это предложение может быть связано с максималистской перспективой, которую утверждает Бёрк, поскольку эта историческая «эмоционология» интересуется особенно в тех изменениях, которые могут быть ощутимы через институционализированные нормы, проникающие в культуру. популярный. Таким образом, аналитическая категория управления эмоциями, или эмоциональная практика, становится социальной сферой, которую мужчины и женщины могут использовать. может создавать ощущение через свой контроль, порождая специфическую социальную конструкцию, о которой предшествование.

В связи с вышеизложенным, эмоции могут быть эмоциональными вербализациями, которые изменяют настроение при выражении, т. утверждения, узловая точка которых сосредоточена на языке: «Признание в любви, например, не является простым выражением чувства. Это стратегия стимулирования, усиления или даже преобразования чувств любимого человека. ⁽⁵⁾.

Наконец, они являются средствами, выражающими наборы нормативных эмоций, которые позволяют нам понять, что эмоционально разрешено, а что нет в определенное время. Таким образом, история эмоций поддерживает анализ специфического социального использования, интериоризированного людьми в пространстве-времени. В соответствии с вышеизложенным, Мария Тосиет и Джеймс Амеланг предложили искать и анализировать эмоции, реально переживаемые в отдельных пространствах, переведенные в регистры, которые позволит понять повседневные аспекты Нового времени, сосредоточив внимание на анализе таких источников, как письма, которые становятся чрезвычайно богатыми с точки зрения информации о последних. проблема ⁽⁶⁾.