Важность свободы

Свобода была и всегда будет главным ориентиром для процессов социальной трансформации, восстаний и изменений в осуществлении власти, которые происходили на протяжении всей истории. Это принцип в природе человеческой и общественной жизни, который понимается как способность свободно осуществлять индивидуальную волю без внешнего подчинения. Свобода ставит под сомнение любые отношения власти и сопровождала человека как способ понимания жизни, неразрешенным стремлением или многими другими способами, в той мере, в какой оно всегда взаимодействует между желанием и социальной реальностью.

Свобода и равенство

Для Конституция В современных обществах свобода и равенство являются принципами, которые сопровождают и постоянно подчеркивают формы правления и социальной сплоченности. Хотя для современной мысли это две гармонично связанные предпосылки, во многих случаях они утверждаются антагонистически. Свобода раздваивается между органической связью с общим благом и коллективной волей и индивидуальной концепцией, поддерживаемой принципом свободы.

частная собственность (Прежде всего от себя, но с распространением на частное накопление как основу капиталистического хозяйства).

Контраст между индивидуальной свободой и коллективной свободой или общим благом узаконивает неравенство в современных обществах в той мере, в какой в которой свобода человека приспосабливается к тому месту, которое она занимает в социальной стратификации, ограничивая и подчиняя реальное осуществление свобода. Вот почему современная мысль обязательно связала равенство и свободу как столпы одного и того же социального проекта.

Власть и свобода

Свобода осуществляется в обществе как аналог форм власти, конституируемых в политических, экономических, социальных, религиозных структурах и т. д. Для философских течений, вдохновленных анархизмом, государство как форма монополии общества Суверенитет, как и религиозные институты власти, вытесняют свободную природу бытия. человек. Напротив, другие философские течения утверждают, что принцип авторитета основан на создании порядка. социальной, чтобы избежать опасности хаоса и «беспорядка» в обществе, что привело бы к свободному развитию завещания

Один из способов определить свободу — это отсутствие подчинения или подчинения. Легитимация формы социальной власти может быть противопоставлена ​​свободному волеизъявлению. Из современных революций формы правления стремятся узаконить свободное осуществление власти. будет в соответствии с предпосылкой естественных прав человека, среди которых устанавливается свобода, однако, в властные отношения они и остаются, устанавливая формы правления и конфликты, определяющие историческое развитие общества. Эту форму осуществления власти в современности философ Майкл Фуко назвал бы правительственностью в соответствии с политическим проектом, который впоследствии составил либерализм.

гражданские свободы

Либерализм предлагает отнести категорию гражданских свобод к производным от форм осуществление свободы (выражения, ассоциации, собственности, работы, торговли, поклонения, из коммуникацияи т. д.) от институционального субъекта, которым был бы гражданин, как индивидуум, принадлежащий государству, с равными политическими правами с каждым из других граждан. Признание свобод и прав станет центром напряженности в рамках демократического проекта, который возникнет при либерализме.

Гражданские права и свободы были бы способом регулирования и осуществления управления, основанным на признании свободы человека либо как естественного принципа, либо ценностью современных обществ, в то же время подчиняя ее юридическому и юридическому признанию государства и образующим ее властным отношениям. исторически. В то же время либерализм стал политическим выражением капиталистической экономики, где частное накопление капитала как часть экономические свободы некоторых граждан открывали поле социального неравенства, которое прямо дискриминировало реальные свободы, а не законные, граждан. люди.

Источники

Бакунин, Михаил. Бог и государство. Коллекция либертарианских утопий. Серебро. 2008.

Берлин, Исахиас. Две концепции свободы. Оксфордский университет. 1958.