Важность морали

Серена Куоги
Звание профессора биологии

Как неотъемлемая потребность собственного роста обществ в том, чтобы контролировать поведение своих различных характеров, мораль выступает в качестве первого ресурса, до принятия самых передовых законов и судебных механизмов, имеющих характер более превентивный, но и карательный характер для способ соблюдения следующих предпосылок: 1) установление общих моделей поведения, допускающих максимально возможную целостность всех членов сообщество; 2) критерий различения, основанный на логике, относительно того, что может быть приемлемым, а что нет; 3) соответствие нормативов полу, возрасту и этапу жизни; и 4) предусматривать основания для санкций в соответствии со степенью и правилом нарушения, чтобы гарантировать посредством примерного наказания поощрение правильного поведения. Нравственность – это то, что позволяет людям различать добро и зло, уважать закон, уважительно и достойно относиться к другим, находясь на уровне осведомленность где решается этот интимный и личный вопрос.

Общества исторически приспосабливались и развивались вместе с созданием имплицитных структур, которые управляют поведением их граждан. внедрение разных норм в соответствии с разными контекстами моделей социального поведения, посредством которых приговаривается первичная контрольная модель который устанавливает, что может быть принято или нет в конкретном сообществе, являясь этим набором норм, которые мы знаем как моральные и чьи вариации могут быть настолько широкими как сами культурные формы, так как и мораль, и культура настолько тесно связаны, что первая постоянно моделируется второй.

Теперь люди не рождаются с той или иной моралью, а она формируется и моделируется по отношению к учению о ценностях и образцах, которые мы наблюдаем в ближайшем окружении, сначала дома, через родителей и остальных членов семьи, а затем в школе, во взаимодействии со сверстниками и учителя. Хотя есть несколько способов реагировать или вести себя в той или иной ситуации, поскольку люди в основном свободны В этом смысле именно мораль, которую мы поддерживаем, продукт обучения и опыта, направляет нас к тому, что правильно или неправильно.

Таможня для хорошей жизни

Нападение на общие моральные ценности или нормы в обществе приводит, в зависимости от глубины оскорбления и его последствий, к ситуациям, которые могут варьироваться от простейшей формы отказа общества, порождения сплетен и дискриминации пропавшего без вести в самых нравственно открытых обществах, вплоть до самого сурового приговора с вынесением смертной казни, в те общества, где сохранение и навязывание моральных стандартов настолько жестко и подчиняется самым ортодоксальным принципам экстремизма, в основном религиозного и догматического, который преобладает выше самой необходимости создания более справедливой и беспристрастной правовой базы, ситуация, которая сама по себе оказывается морально сомнительной для других культурных форм мир.

Несмотря на крайнюю жесткость в морали некоторых народов, в целом эта основа норм поведения, которые начинают переданные с самого рождения, служат моделями моделей поведения членов одного и того же сообщества, установление через них общего согласия сосуществования для развития жизни, цельно направленной к добру жить.

уважение возвышает

Существует единственный неизменный общий фактор для всех моральных норм человеческого общества, качество, которое делает их наиболее универсальной из всех ценностей: уважение. И как требование к моральному соблюдению, и как личностный атрибут, посредством которого можно действовать по отношению к себе и окружающей среде, уважение остается неизбежным в своем качестве. достоинство, являющееся ключом, который открывает двери к принятию и разделению между разными моральными принципами и поддерживает преемственность поведения с течением времени. общий.

Граничные различия

Нравственность в большей или меньшей степени влияет и на последующее развитие этики, служа основой правильного поведения, плюс другие факторы. уже получены из юридических аргументов, в которых сочетаются законы каждой страны и те, которые установлены в глобальном масштабе между соглашениями политики человечества, это те, кто поддерживает и определяет протоколы профессионального поведения в соответствии с особенностями каждой области человеческого развития, следовательно, несмотря на то, что факт может быть морально приемлемым в определенном регионе, он, в свою очередь, может быть этически сомнительным, и даже заслуживает своей преступности, требуя действительно междисциплинарной оценки для установления правильных ограничений в указанном производстве.

Наиболее распространенный пример такой ситуации часто возникает в области медицины, где обычаи предков, из которых проистекают традиционные практики Они делают их частью морали многих народов, что, даже послужив базой знаний для развития современной медицины, не может в то же время полностью их поддерживать. пределы профессиональных этических соображений, когда речь идет об обеспечении права на жизнь и ее охране, поэтому обычаи и законы должны сочетаться как для сохранения исконных знаний и практик, а также для их правильной реализации теми, кто предполагает их преемственность, исходя из того, что установлено моралью их города.

Справедливость, главная жертва двойных стандартов

Другой противоположностью морали является так называемый двойной стандарт, понятие, намекающее на частое поведение людей. людей и институтов в нашем обществе и состоит в поддержке или защите двух противоположных идей или позиций относительно одного и того же вопрос. Убедительным примером в этом смысле, который так часто можно увидеть в нашем обществе, является политик, который подвергает сомнению коррупцию и публично провозглашает честность в то время как в частной сфере он заключает ложные соглашения и принимает подарки. Практика двойных стандартов столь же сомнительна, как и злодеяние, и также заслуживает осуждения, однако ее использование весьма распространено на всех уровнях.

Двойные стандарты наносят серьезный ущерб доверять и уважение других, не говоря уже о том негативном влиянии, которое оно оказывает на беспристрастность, с которой всегда рекомендуется действовать; двойные стандарты никогда не будут справедливыми и неизбежно нарушают справедливость, то общественное благо, которое предлагает как максимум дать каждому то, что ему соответствует...

Рекомендации

Дюркгейм, Э. (2002). нравственное воспитание. Издания Мората.

Ледерах, Дж. В. (2008). нравственное воображение. Редакция Норма.

Ницше, Ф. (1974). Генеалогия морали (т. 356). Редакция NoBooks.

Шеллер, М. (1927). Обида в морали (т. 17). Западный журнал.