Пример академического эссе

В академическое эссе Это прозаическое произведение, направленное на раскрытие авторских идей по определенной теме, ответ на вопрос или поддержку точки зрения. Он используется для оценки обучения студентов и их критического духа. В тексте цитируются авторы, которых он поддерживает или с которыми не согласен, и приводятся аргументы в поддержку этой точки зрения.

В академическое эссе Он состоит из следующих частей:

Вступление. Во введении кратко раскрывается тема эссе, это краткое изложение, определяющее и конкретизирующее обсуждаемую тему. Во многих областях принято включать этот же текст на английском языке с заголовком «Abstract».

Тело. Это также называется разработкой или подходом, где аргументация будет представлена ​​упорядоченным образом. На выставке можно использовать такие элементы, как таблицы, графики, цитаты или сноски. В этой части будут представлены аргументы за или против вышеупомянутого. Особенностью выставки является то, что, когда обсуждается объект исследования или цитата, это делается от третьего лица (цитируемый автор..., они утверждают... в соответствии со своими идеями... и т. Д.). С другой стороны, когда говорят о собственном мнении, это принято делать во множественном числе (Из того, что мы думаем…, что мы делаем вывод…, Мы рассматриваем… и т. Д.). Эта форма объяснения имеет средневековое происхождение. В экспозиционном стиле экспонент говорил авторитетно, и этот авторитет был поддержан божественности, в случае священнослужителей и священнослужителей или университетом, в случае философов, врачей и юристы.

Заключение. Заключение - закрытие эссе, где раскрывается итог выставки, результат аргументации эссе.

Библиография. Библиография - это список взятых книг, аудиофайлов, видео, журналов, газет, интернет-страниц и другой документации. при рассмотрении вопроса о проведении эссе, как тех, которые поддерживают выставленную точку зрения, так и тех, которые противоречат и противоречат работа. Записаться на прием можно следующим образом:

Книги:

(Фамилия автора), (имя автора). (Название книги). (От редакции), (Издание), (Страна), (Год).

Газеты и журналы:

(Фамилия автора), (имя автора). (Название статьи). Опубликовано в (Название журнала или газеты), (Дата публикации), (Раздел), (Страница).

Энциклопедические и словарные статьи:

(Название энциклопедии или словаря). Статья (слово или биография). Том (если он в нескольких томах), (Страница), (Издание), (Страна), (Год).

Аудиовизуальные материалы:

(Название программы), (Название серии и номер программы, если есть). (Режиссер или владелец программы или видео). (Исследования, которые его проводят, или компания, в которой он был передан, или владеющая авторскими правами). (Год реализации; если это радио- или телепрограмма, дату и время передачи).

Интернет-материалы:

(Фамилия автора), (Имя автора). (Название или заголовок документа). (Адрес веб-страницы. Если были просмотрены несколько страниц одного и того же веб-сайта, указывается адрес сайта)

Формат эссе - это, как правило, бумага формата Letter, односторонняя, с двойным интервалом. При использовании пишущей машинки использовалось 60 штрихов (то есть 60 знаков) и 30 строк на листе. При использовании компьютеров используются верхнее и нижнее поля размером 2,5 сантиметра, а правое и левое поля - 3 сантиметра (предопределено в большинстве компьютерных процессоров). тексты) с размером шрифта 12 из семейств Arial (arial, calibri, tahoma или verdana) и Times (Times New Roman, Bookman old style или Book antiqua), наиболее часто используемыми являются Arial и Times New Роман.

Пример академического очерка о культуре:

Можно ли исправить негативные аспекты национальной культуры?

 Автор: Examplede.com

Вступление:

Мексиканская культура имеет очень богатые и разнообразные проявления, являющиеся продуктом доиспанского прошлого и иберийского наследия. Тем не менее, на протяжении всей своей истории было замечено, что, несмотря на наличие достаточного количества элементов для достижения большего значения в мире, он предпочел оставаться посредственным. Этим занимались как зарубежные, так и отечественные писатели. В чем же тогда причина того, что это полное включение в концерт наций еще не достигнуто? На протяжении 20-го века были опубликованы различные работы, объясняющие эти особенности, и гораздо меньше публикаций, предлагающих решения.

Абстрактный:

Мексиканская культура имеет очень богатые и разнообразные проявления, продукт ее доиспанского прошлого и иберийского наследия. Однако на протяжении всей его истории казалось, что у него почти достаточно элементов, чтобы иметь большую ценность перед миром, вы предпочли оставаться посредственным. Этим занимались зарубежные и отечественные писатели. В чем же тогда причина, по которой до сих пор не удалось добиться этого включения в сообщество наций? В течение XX века было опубликовано много работ, объясняющих эту черту, и меньше публикаций, предлагающих решения.

Подход

В 1908 году вышла книга Джона Кенета Тернера «Мексиканский варвар», где своим североамериканским взором он видит людей. Мексиканец как народ дикарей, невежественных, конформистов, несмотря на то, что живет угнетенным, ленивым, фанатичным и непостоянным.

В 1934 году, во время послереволюционной Мексики, Самуэль Рамос опубликовал «Профиль человека и культуру Мексики», где применил психоаналитические техники к мексиканцам. Согласно их выводам, мексиканцы делятся на три типа:

Пеладо. Он определяет его как «наиболее элементарное и наиболее четко определенное выражение национального характера». Это грубый, интеллектуально примитивный и дикий мексиканец, ведущий унизительный образ жизни, который постоянно требует самоутверждения, которого стремится достичь с помощью физического и физического насилия. словесный.

Мексиканец города. Он пролетарский мексиканец: разочарованный, пессимистичный, недоверчивый, работает по необходимости, изучает минимум и хвастается своим невежеством.

Буржуазный мексиканец. Он мексиканец, у которого удобное экономическое положение, он стремится жить с утонченностью, он преувеличенный националист. Однако, когда они находятся в секрете или под воздействием алкоголя, это раскрывает их истинную природу: завистливые, страстные, нетерпимые, мачо и разборчивые.

"El laberinto de la Soledad" - это сборник эссе, опубликованный в 1950 году Октавио Пасом. В нем он изучает мексиканца и то, почему он такой, какой он есть. Один из ее выводов состоит в том, что смешанные браки являются продуктом насильственного навязывания, нарушения или, в лучшем случае, обмана и соблазнения. Он приводит Малинче в качестве примера и заявляет, что мексиканец, лишенный образа отца и рожденный от оскорбленной женщины, является «сыном чингада» и живет в постоянном одиночестве.

Что касается 1984 года, Алан Райдинг, исходя из своих собственных наблюдений и поддержанных предыдущими работами Тернера, Рамоса и Паса, также раскрывает то, что воспринимается как мексиканец: ритуалистичный, беспорядочный, непунктуальный, склонен обесценивать себя и в то же время хочет притвориться, что живет лучше, чем его реальность.

Как видим, на протяжении всего ХХ века восприятие мексиканцев как народа сохранялось. зависимый, ленивый, непунктуальный, не привязанный к себе, самоунижающий, незаинтересованный в своем будущее.

Предложения по изменению.

Но не все остались неизменными. Хосе Васконселос опубликовал в 1925 году «Космическую расу», эссе, в котором он заявляет, вопреки представлениям того времени о чистоте расы, что смешанные браки Америки Латина придает ему характеристики, образующие пятую расу, метисов, которые в своей культуре имеют лучшие элементы каждой из этнических групп, которыми она является. макияж, мириться. Эта пятая раса - космическая раса.

Мы считаем, что это предложение Хосе Васконселоса опередило свое время, поскольку эта универсальная культура универсального человека представляет собой вызов, который теперь навязывает глобализацию и Интернет: доступ к знаниям человечества, доступный для всех, так что они могут быть ассимилированы все.

К этому видению мы должны добавить видение Икрама Антаки. Этот доктор, родившаяся в Сирии и от греческих родителей, решила жить в Мексике, и здесь она разработала образовательные и культурные задачи распространения. В 1996 году, прожив 20 лет в Мексике под псевдонимом Полибио де Аркадия, он опубликовал книгу «Люди, которые не хотели расти», в которой он представляет Мексику как равнину, населенную детьми. Определите характеристики мексиканца с характеристиками детей: безответственный, незрелый, недисциплинированные, зависимые, увлеченные магическим мышлением, они живут моментом, не беспокоясь о будущее. Он анализирует происхождение этого поведения и определяет его историческое развитие и отсутствие культурной ассимиляции.

Действительно, вместе с доктором Антаки, Мы считаем, что мексиканец все еще живет в синкретизме, то есть в изменении значений, в наложении одной фигуры на другую. Предложение ассимиляция. Эта ассимиляция означает не изменение культуры, а ее углубление и включение: сохранение культурной идентичности путем выполнения часть повседневной культуры, ценности западной культуры, общепринятые, такие как включение научное мышление на всех уровнях, универсальные ценности, такие как содействие чтению и пониманию, экологическая осведомленность, и т.п.

Мы считаем, что это безответственное и зависимое поведение пришло со времен завоевания. Миссионеры первыми установили систему защиты туземцев (то есть жителей земель побежденных), которых они описывали как набожных, кротких и послушных людей, которых нужно было защищать от нечестия и растления своих завоеватели. Эта система протекционизма и зависимости преобладала на протяжении всей колониальной эпохи, после обретения независимости и на протяжении всего девятнадцатого века, несмотря на законов о реформе, поскольку охват школ государственного управления был недостаточным, и Церковь была единственной, имеющей охват во всем территория.

После революции и с Хосе Васконселосом в качестве первого министра образования он создал основы для объединения разнородных и рассредоточенных Население через национализм, который объединяет коренное и испаноязычное наследие мексиканцев, стремясь развить свою теорию расы космический. Создавать бесплатные сельские школы, библиотеки и учебники.

Однако это объединяющее усилие снова теряется, когда во время правления Ласаро Карденаса социалистическое образование закреплено в статье 3 Конституции. Обязательные официальные учебные планы продиктованы, и в них образование ориентировано на обучение, работу и неявно, видение жертв, побежденных и того, что люди должны быть послушными, чтобы их защитить, теперь, Для государства. Эта ситуация преобладала на протяжении всего 20 века и в начале нового тысячелетия, закрепляя самооценку видения Октавио Паса.

Заключение

Самоуничижительное видение побежденных и зависимых служило интересам власти на протяжении всей нашей истории. Школьные системы обеспечивают неполное образование, которое не способствует полноценному развитию личности, но получить рабских и зависимых существ, что делает их безответственными, незрелыми, непунктуальными и недисциплинированный.

Мы считаем, что для искоренения этих культурных пороков необходимо проводить просветительские мероприятия с базовых уровней, в те, кто стремится к полному развитию каждого человека, а также к признанию своих ограничений и достоинств другие; что он может постоять за себя, но в то же время ему нужна командная работа, а также важность формальности, пунктуальности и дисциплины. Это важно, если мы хотим, чтобы мексиканцы рассматривались в других странах как люди, способные противостоять новым вызовам этого постоянно меняющегося мира.

Библиография:

Тернер, Джон Кеннет, Мексика Барбаро, электронная книга, 1-е. Издание, Мексика, 2005 г.
Рамос, Самуэль, Профиль человека и культуры в Мексике, Austral Collection, Мексика, 2001.
Пас, Октавио, Лабиринт одиночества, Fondo de Cultura Económica, Испания, 1998.
Верховая езда, Алан, Далекие соседи, Хоакин Мортис, Мексика, 1987.
Антаки, Икрам, Город, который не хотел расти, Изд. Планета, Мексика, 2012.
Васконселос, Хосе, Космическая гонка, Всемирное библиотечное агентство, Испания, 1925 г. (взято из https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
Де лас Касас, Бартоломе, Краткое описание разрушения Индии, полный текст, опубликован в https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.