Определение аполлонического и дионисического языков

Для многих художников и философов греческая мифология была постоянным источником вдохновения. В этом смысле философ Фридрих Ницше (1844-1900) использовал богов Аполлона и Диониса как символическую ссылку, раскрывающую его видение западного искусства и культуры. Первое упоминание об обоих богах появилось в его произведении «Рождение трагедии».

Аполлонический и дионисийский

Для Ницше эти два прилагательных служат для обозначения различных художественных проявлений. Аполлония выражает законченные и прекрасные формы, которые проявляются в изобразительном искусстве, в то время как дионисийский относится к тем художественным проявлениям, основанным на ритме и страсть. Следовательно, речь идет о двух творческих силах или двух типах Энергия что художник использует как способ выражение чтобы выразить свои пожелания и опасения.

Бог Аполлон служит символом для объяснения искусства, которое стремится к совершенству в формах и концептуальной ясности, как в случае с архитектура

классическая, фигуративная живопись или поэзия условным метром. Эти художественные проявления аполины, потому что они основаны на стремлении к мудрости и эстетической безмятежности.

Бог Дионис олицетворяет влечения и первичные инстинкты. Таким образом, в искусстве он выделяется своей страстной составляющей, как это показано в некоторых танцах, в Музыка примитивно и, в конечном счете, в любом художественном выражении, которое стремится соединиться с глубочайшими человеческими инстинктами.

Два символа, дополняющие друг друга

Для Ницше они не являются полностью антагонистическими символами, поскольку во всем искусстве присутствуют аполлонические и дионисийские компоненты. Философ приходит к выводу, что сила Вдохновение бога Аполлона несет в себе Диониса, и, наоборот, любое проявление Диониса скрывает аполлонический компонент.

В образовательной сфере

Размышления Ницше об обеих концепциях могут служить действительными ссылками на образование. Таким образом, любая образовательная модель должна включать в себя обе творческие силы. Аполлонический характер присутствует в концептуальной ясности и в формальных аспектах учебного процесса.обучение, а дионисийские ритмы эмоции более первичный индивидуум. Другими словами, мы учимся разуму, символизируемому в боге Аполлоне, и со страстью дионисийского вдохновения.

Видение Ницше связано с подходом Фрейда

Для Фрейда индивидуальные ментальные схемы делятся на три измерения: ид, супер-эго и эго.

- Ид является основной частью нашей психики и стремится к удовлетворению самых основных удовольствий, и по этой причине это измерение личности обладает дионисической силой.

- Супер-эго - это часть нашей психики, в которую включены моральные нормы, которые управляют всем обществом, и в некотором роде это измерение будет связано с аполлоническим.

- Ид и суперэго встречаются в постоянном конфликт (что мы хотим делать и что должны делать) и между ними будет третья ментальная структура, «я».

Фотография: Fotolia - Karepa

Темы на аполлоническом и дионисийском языках