Definícia feministickej epistemológie

Lilén Gomez | okt. 2021
Tréning filozofie

Feministické epistemológie poukazujú na to, že v rozsahu, v akom poznatky produkujú rôzne subjektivity, je výsledok rôznorodý. Podľa rôznych aspektov bude existovať väčší alebo menší záväzok k možnosti prístupu k objektívnej pravde prostredníctvom vedy, ako uvidíme nižšie.

Zároveň budú viesť boj proti vylúčeniu necis-mužských subjektív v oblasti tzv. výroby poznania, historicky organizovaného pod mužským privilégiom, s argumentom, že ženy by neboli „vhodné“ pre myslel si a veda. Ide o a pohyb ktorý na jednej strane sprevádza ďalšie kritiky tradičného epistemologického kánonu (pozri Epistemológie juhu) a na druhej strane je súčasťou feminizmu, keďže sociálne hnutie širšie, ktorých záujmy sú spojené s transformáciou spoločenského poriadku.

Feministický empirizmus

V rámci feministických epistemológií môžeme rozlišovať medzi rôznymi prúdmi. Prvým, ktorý spomenieme, je feministický empirizmus, ktorý sa zameriava na androcentrické predsudky vedeckej produkcie. To znamená, že tvrdí, že keďže sú to najmä muži, ktorí skúmajú a produkujú vedu, neboli by schopní vnímajú svoje vlastné rodové predsudky, takže nakoniec skresľujú objektívnosť vedomosti. Týmto spôsobom nie je spochybnená možnosť samotnej objektivity, ale skôr návrh predpokladá, že takáto objektivita by sa dala dosiahnuť nápravou takýchto rodových predsudkov. Riešenie by teda spočívalo v začlenení vedkýň a výskumníčok do oblasti poznania, ktorých protiváha by napravila problém nastolený metodologicky. The vedecká metódaNa prístup k neandrocentrickej pravde teda stačí, pokiaľ sa zreformujú jej praktiky.

Teória uhla pohľadu

Feministický pohľad v epistemológia, ktorej hlavnou predstaviteľkou je americká filozofka Sandra Harding (1935), zastáva kritiku predchádzajúceho návrhu. Nebolo by možné opraviť vedeckú metódu zmenou jej praktík začlenením väčšieho počtu žien, pretože v konečnom dôsledku je potrebné prehodnotiť normy vyšetrovanieberúc do úvahy, že reagujú na širší spoločenský kontext.

Ženské hľadisko by bolo pre túto teóriu epistemologicky privilegovaným hľadiskom v porovnaní s mužským hľadiskom, keďže historicky bolo sa prispôsobuje sociálnemu podriadenému hľadisku, a preto je schopný zodpovedať za problémy, ktoré zo sociálne hegemonického hľadiska nie sú mysliteľné. Inými slovami: ženy, ktoré sú súčasťou historicky utláčanej subjektivity, sú schopné pozorovať z periférie, strategické problémy, ktoré zostávajú nejasné pre tých, ktorí sa nachádzajú v centre oblasti vedomostí, a to: pánske.

Zároveň je potrebné brať do úvahy okrem rodových predsudkov aj ďalšie podmieňujúce faktory: sociálne triedy, rasu, kultúru. V dôsledku toho by sila feministického pohľadu spočívala v jeho schopnosti prehodnotiť vedecké problémy, berúc do úvahy kontextové podmienky, ktoré boli predtým vylúčené z oblasti vedeckosť. Potom by to viedlo k „silnej objektivite“ v protiklade k „slabej objektivite“ epistemologickej tradície.

Queer filozofie v epistemológii

Nakoniec sa budeme odvolávať na myšlienku „queer“, ktorá znamená odmietnutie predpokladať z feminizmu stotožnenie sa s typom identity kocky. To znamená, že feminizmus by nemal pozostávať z teórie „o ženách“ alebo „pre ženy“, ale skôr dekonštruktívne gesto rodovej identity chápané v binárnych termínoch: ženský a Muž. Jednou z hlavných filozofov, ktorí rozvinuli tento pojem, je Judith Butler (1956), ktorá navrhuje myslieť rodová identita ako performatívny akt. V rovnakom duchu môžeme spomenúť filozofa Paula B. Preciado (1970) alebo zoologička a filozofka Donna Haraway (1944).

Ide o rôzne teoretické rozpracovania, ktoré ako predpoklad zdieľajú potrebu prehodnotiť samotný pojem objektivity vo vede, - chápaný tradíciou filozofia Západu - ako forma privilegovaného prístupu do sveta, ktorý bol výlučne pridelený človeku, a zároveň identifikácie tohto človeka ako "muž". V konečnom dôsledku je problémom, na ktorý sa tento teoretický aspekt zameriava, problém modernej separácie medzi subjektom a objektom, ktorý je základom kanonických vedeckých poznatkov.

Bibliografické konzultované

HARDING, S. (1996) Veda a feminizmus. Madrid, vydanie Morata.

BUTLER, J. (2007) Pohlavie v spore. Feminizmus a rozvracanie identity. Barcelona, ​​​​Paidós.