Pojem v definícii ABC

Existuje veľa ľudí, ktorí to schvaľujú myslel si španielskeho diktátora Francisca Franca s ideológie Nacistický cez falangu. Pravdou však je, že medzi európskymi diktátormi, ktorí vládli od medzivojnového obdobia až do svojej smrti, Franco je dosť heterodoxný z mnohých dôvodov, čím vytvoril doktrínu, ktorú by sme mohli kvalifikovať ako jeho vlastnú: frankizmus.

Francov režim, okrem režimu, ktorému predsedá generál Francisco Franco, ktorý vládol Španielsku od roku 1939 (na konci občianskej vojny) do roku 1975, je tiež ideológiou, ktorá sa okolo neho vytvorila.

Frankoizmus nie je len súborom ideí (ktoré tvoria doktrínu) extrémnej pravice, ale aj nacionalistických a prudko antikomunistických medzi inými „anti“ tikami.

Francov režim považoval Španielsko za nedeliteľnú jednotku, ktorú spája kastílsky jazyk a kultúra Kastília s katolíckou tradíciou a s civilizačným poslaním vo svete, ktoré už uskutočnila a pokračuje robí.

Frankoizmus teda pozostáva z vlasteneckej exaltácie špecifického Španielska, ideálu, ktorý nezodpovedá oveľa zložitejšej a rozmanitejšej spoločensko-politickej realite.

Politicky sa Francov režim nezakladá na tradičnej Falange, politickej strane, ktorú vytvoril José Antonio Primo de Rivera v roku 1933, ale v homonymnej formácii, ktorej ideológia je zlúčením niekoľkých ďalších formácií.

José Antonio (mimochodom, o ktorom je známe, že jeho sympatie k Francovi je málo) vytvoril párty na obraz a podobu fašista taliansky.

Prostredníctvom dekrétu o zjednotení z roku 1937 sa Falange a Carlistské tradicionalistické spoločenstvo zlúčili do jednej formácie. politika, a zvyšok rozpustených útvarov.

Z tohto dôvodu, kto chcel robiť politiku vo Francovom Španielsku, musel tak robiť prostredníctvom jedinej strany, a teda aj Ideológia tejto politickej formácie bola zlúčením ideológií oboch formácií, pričom ideály si niekedy protirečili.

Pokiaľ ide o kultúrne a územné usporiadanie, Francov režim podriaďuje všetko tomu istému ako Kastília.

Teda, jazyk Španielska je kastílčina. Počas Frankovho režimu sa prenasledovali ďalšie jazyky používané v španielskom štáte, ako napríklad katalánčina, Euskera (Baskicko) alebo Galícijčina, ktoré boli zakázané, ako aj určité kultúrne vzorky týchto národov.

Dejiny Španielska boli tiež zmanipulované, aby ukázali, že jednota Španielska bola niečo predurčené a dokonca žiadané (bolo písať že gróf z Barcelony bol „Španiel bez toho, aby ešte vedel, že ním je“ ...).

Katolícka oddanosť Frankovho režimu je nespochybniteľná a Španielsko má dokonca „civilizačné“ poslanie preniesť kresťansko-katolícke náboženstvo do zvyšku sveta.

Franco sám a jeho manželka (Carmen Polo) boli oddaní katolíci; Franco si nechal na nočnom stolíku neskazenú ruku Santa Teresy.

V tomto kontexte bolo dobytie Ameriky Španielmi vnímané (a naďalej bude) Francovým režimom ako civilizačná misia a evanjelizovať, bez spochybňovania masakrov domorodcov alebo iných praktík, často skrytých alebo reinterpretovaných ochrancami frankizmus.

Ako všetky diktátorské režimy, aj Franco považuje tých, ktorí sa líšia od ideologických pilierov, ktoré ho podporujú, za nepriateľov.

Vnútorná represia voči politickým nepriateľom (demokrati, umiernení republikáni, komunisti, ...), ako aj voči kultúrnym nepriateľom (katalanisti, Baskovia, haličskí, ľavicoví intelektuáli, ...) je totálny, aj keď v priebehu rokov sa v posledných úsekoch diktatúry zmierni veľmi mierne (napríklad niektoré knihy by mohli byť publikované v iných jazykoch ako španielčina, hoci len veľmi málo, na nepolitické a sociálne témy a cenzúrované).

So smrťou diktátora a príchodom demokraciu Niekto by si po prechode mohol klásť otázku, či skončil aj Francov režim, ale pravdou je, že nie Len málo hlasov hovorí o prežití tohto, čo sa nazývalo „Franco sociologický“.

Sociologický frankizmus pozostáva z pozostatkov frankistických myšlienok, ľudí resp rodiny úzko spojené s Frankovým režimom a dokonca mocenské štruktúry zdedené po starom režimu.

Proces prechodu bol paktom medzi politickými a spoločenskými silami, ktoré sa dožadovali návratu k legitimitu demokracia a umierajúci Frankov režim, ktorý vedel, že nedokáže udržať krajinu v diktatúre oveľa dlhšie, no snažil sa vyhnúť revanšizmu, ktorý by na ňu zaútočil.

Inými slovami, prechod bol skôr spôsobom prechodu z jedného stavu vecí (Francova diktatúra) do iného stavu vecí (tzv. parlamentná demokracia) bez vykonania „čistého stola“ alebo skladania účtov s tými, ktorí spáchali zločiny v posledný.

Toto, ktoré sa spočiatku javilo ako dobré riešenie, zanechalo v španielskej spoločnosti neuzavreté rany, ktoré sa postupom času opäť otvárali.

Veľká priepasť medzi Ľudovou stranou (považovanou mnohými ľavicovými hlasmi za intelektuálneho dediča strany Frankoizmus, s prejavom, ktorý prešiel sitom demokracie) a Podemos (schválený z radov pravicovej Ľudovej strany ako druh republikánskej pomsty so silnou komunistickou prítomnosťou) je dôkazom znovuotvorenia týchto rán zle uzavreté.

Ďalším je tvrdenie rodín ľudí z republikánskej strany, ktorí boli počas r pokarhaní a zavraždení vojny a na jej konci otvárať spoločné hroby, aby identifikovali svojich príbuzných, čo odmietajú od r. vláda ľudovej strany, aby „neotvárali staré rany“.

Katalánska otázka, jedna z osí, ktorá pravidelne vedie k problémom pre španielsky štát a ktorá je teraz taká horúca novinka, je tiež priamym a nepriamym dôsledkom iného súboru falošne uzavretého počas prechod.

Foto: Fotolia - Vladimír Wrangel

Témy vo Franco