Definícia Alegórie jaskyne

Z alegórie jaskyne, v Kniha VII Republiky Platón vysvetľuje dualistické rozdelenie sveta na rozumný a zrozumiteľný. Alegória opisuje situáciu skupiny mužov uväznených v jaskyni, ktorej jediný východ a zdroj svetla sa nachádza za nimi. Nemôžu sa otočiť, pretože sú pripútaní, takže ich jedinou šancou je pozorovať tiene bytostí, ktoré prechádzajú exteriérom, premietané pred nimi, na stenu oproti Východ.

Jaskyňa je reprezentáciou sveta doxy, teda, ako sme už spomenuli, sveta, kde si väzni vytvárajú názory podľa rozumného zdania, falošných kópií. Vonku, totiž vo svete Ideí, existujú skutočné a pravé bytosti.

Príbeh pokračuje prípadom jedného z mužov, ktorý je prepustený a s námahou a bolesťou stúpa do vonkajšieho sveta, kde si postupne zvyká vidieť

postavy priamo. Opísaný proces je v skutočnosti postupným vzostupom k poznaniu. Nakoniec je ten istý muž prinútený znova zostúpiť do jaskyne s rovnakým utrpením, aké trpel, keď ju opustil. východ pohyb je to z dialektika vzostupne-zostupne, ktoré Platón navrhuje ako spôsob poznania pravdy. Po návrate sa mu bývalí kolegovia vysmievajú a trestajú.

Platón tvrdí, že je to muž, ktorý stúpa, teda múdry muž, ktorý pozná Idey, ten, kto musí riadiť polis. V tomto zmysle vidíme, že podľa filozofa existuje úzky vzťah medzi poznaním, etikou a politika.

Princípy platónskej metafyziky

The metafyziky Platónsky — teda vo všeobecnosti vysvetlenie toho, čo je bytie — sa vyznačuje tým, že je dualistickou metafyzikou. Platón berie ako východiskový bod Parmenidove postuláty o stave bytia a jednoznačnosti ideí. Svet teda možno rozdeliť na dve oblasti: svet zrozumiteľný a svet rozumný. Zrozumiteľný svet je svetom bytia, esencií, skutočného. V ňom sú Idey, ktoré pozostávajú z archetypov všetkého, čo existuje. Tento svet sa vyznačuje tým, že je univerzálny, dokonalý, jedinečný, nevyhnutný, objektívny, nemenný, nadčasový, bezpriestorový a jeho existencia je nezávislá od našej myslel si.

Naopak, rozumný svet nie je ničím iným vzhľad. Je to svet, ktorý je charakterizovaný zvláštnym, nedokonalým, mnohonásobným, náhodným, individuálnym alebo subjektívne, premenlivé, časopriestorové a na rozdiel od inteligibilného sveta je závislé na myslel si.

Týmto spôsobom sú charakteristiky týchto dvoch oblastí opačné. Medzi týmito dvoma svetmi však existuje vzťah, pokiaľ sú si podobné. Zmyselný svet sa zúčastňuje na svete zrozumiteľnom, zatiaľ čo rozumné veci sú v Ideách prostredníctvom vzťahu podobnosti. Tak napríklad singulárne predmety, ktoré vnímame zmyslami, sú ich degradovanými kópiami archetypy, esencie, nachádzajúce sa vo svete Ideí, ku ktorým pristupujeme prostredníctvom dôvod. Idey sú na druhej strane usporiadané vzostupne, podľa stupňa ich entity, pričom ideou dobra je tá s najväčšou entitou a neskôr najvyššou ideou.

Gnozeologický aspekt

Platónska gnozeológia zakladá dva spôsoby poznania: na jednej strane pole doxa, tj. názor—, predpokladá poznanie prostredníctvom zmyslov, preto je čiastočné a nedokonalý; zatiaľ čo pole epistémy – legitímne poznanie – je prístupné len rozumom a dáva vznik univerzálnemu a pravdivému poznaniu, ideí. Metóda, ktorá vedie z jednej roviny do druhej pri hľadaní pravdy, je vzostupno-zostupná dialektika.

V tomto zmysle je platónska gnozeológia úzko spätá s jej metafyzikou takým spôsobom, že existuje a hierarchia ontologicko-epistemologické od najvyšších Ideí až po ich rozumné kópie, ontologicky degradované.

Bibliografia

PLATÓN, República, Kniha VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (Preklad C. Eggers Lan).

Témy v Alegórii jaskyne