Esej o týraní zvierat

Esej o týraní zvierat

Týranie zvierat v súčasnej priemyselnej spoločnosti

Vzťah človeka s zvierat od pradávna je poznačená nejednoznačným sentimentom. Na jednej strane v nich spoznávame našich spoločníkov na tejto zvláštnej ceste, ktorou je život; ale zároveň ich vidíme takmer ako predmety, teda ako menejcenné bytosti, ktoré máme k dispozícii, aby sme sa uspokojili s oni nielen náš hlad a naše potreby, ale aj naše ambície a nekonečná krutosť, ktorá je charakteristická náš druhov.

Pohľad na príbehy z minulých rokov nás o tom presvedčí: klasické odkazy na psa Ulyssesa v Odysea —Jediný, kto ho spoznal napriek rokom, ktoré prešli —, biblický had, ktorý presvedčil Evu, aby ochutnala jablko alebo repertoár skutočných bytostí a fantastické, ktoré tvorili stredoveké bestiáriá, nám dávajú predstavu o tom, ako zvieratá vždy slúžili ako zrkadlo, v ktorom musí človek pozri sa na seba.

Nikdy predtým v histórii nášho druhu sme však nemali taký vplyv na osudy zvierat ako teraz. Nielen preto, že ekologická deštrukcia hrozí

biotop miliónov druhov, čo je samo o sebe dosť vážne; ale pretože chováme početné domáce druhy, ako sa nám zachce, podrobujeme ich v mnohých prípadoch krátkej a bolestnej existencii v rámci priemyselného potravinového okruhu.

V skutočnosti pohľad na životné podmienky chovaných zvierat vo väčšine zariadení svet je dosť na to, aby nás postavil na morálnu križovatku, pretože narúša pohodlnú fatamorgánu, ktorá udržuje konzumovať z jedlo v moderných mestských spoločnostiach, kde sa mäso „objavuje“ na pultoch obchodov bez toho, aby sme tušili alebo sa čudovali, odkiaľ a akým spôsobom pochádza. To je niečo, čo vegánske hnutia a hnutia na obranu zvierat veľmi dobre vedia: vzdialenosť medzi konzumáciou a smrťou zvieraťa je kľúčom k súčasnej citlivosti.

Chránené zvieratá a zabité zvieratá

To neznamená, že súčasní občania sú ľahostajní k utrpeniu zvierat; v skutočnosti sme na to možno oveľa citlivejší ako vidiecke generácie, ktoré boli vychované v úzkom kontakte s jatočnou hydinou a hospodárskymi zvieratami na potravu. Tí druhí však majú väčšie povedomie o tom, čo konzumácia živočíšneho mäsa znamená: majú priamo z toho, odkiaľ pochádza a ako sa získava, a to môže paradoxne znamenať väčšiu mieru od rešpektujem pre život.

To isté sa nedeje v mestských spoločnostiach, ktoré vyrastajú chrbtom k existencii zabitých zvierat. Je bežné, že na otázku mestského dieťaťa, odkiaľ pochádzajú kotlety, odpovie, že zo supermarketu. Je to preto, že vo vašom svete existujú domáce zvieratá alebo spoločnosť, s ktorou si vytvorí hlboké empatické puto: mačky, psy, dokonca aj vtáky a ryby, ktoré žijú spolu v domácnosti a sú súčasťou (hoci doplnkom) rodiny. Myšlienka na Niektorí zvieratá sú hodné ochrany a starostlivosti o ne a iné by sa mali namiesto toho používať ako priemyselný produkt, ktorý je hlboko v rozpore s empatia, neprijateľný vstup.

V skutočnosti je týranie zvierat typické v mnohých moderných právnych poriadkoch, no takmer vždy sa obmedzuje na domáce a empatické zvieratá, teda na chránené zvieratá. Obraz muža, ktorý bije psa, alebo mladých ľudí, ktorí zatvárajú mačku do práčky, môže byť poburujúci a Takmer vždy dúfame, že spravodlivosti bude učinené zadosť, teda že zákony ochránia bezbranný subjekt, teda ten zviera. Ak by sa však rovnaké kritériá uplatňovali na mäsový, hydinársky alebo rybí priemysel, je pravdepodobné, že by žiadne nezostali v platnosti: preplnenosť, neustále zneužívanie, zanedbávanie a choroby, v ktorých žijú zvieratá, ktorými sa živíme, sú verejné a notoricky známe vedomosti.

Dilema krutosti

Krutosť je definovaná, aspoň podľa slovníka jazyka, ako „neľudskosť, prudký duch, bezbožnosť“. Prvý z týchto konceptov je stále paradoxný, pretože krutosť ako taká je výlučná pre ľudskú bytosť. V prírode neexistuje krutosť, hoci môže byť sama o sebe neúprosná: predátor požiera svoju korisť bez akýchkoľvek výčitiek svedomia a bez spochybňovania svojej bolesti, pretože to je cesta k jej vlastnému prežitiu. Ale bez toho, aby v tomto ohľade získali osobitný pôžitok. Zvieratá sú amorálne: to, čo robia, robia inštinktívne, bez voľby, bez vnútorných debát.

Na druhej strane je človek obdarený uvedomelosťou a schopnosťou predstaviť si dôsledky svojich činov a vcítiť sa do utrpenia iných. živé bytostičlovek alebo nie. Preto ľahostajnosť k bolesti iných patrí výlučne jemu a je jasným znakom toho, že v duševných aspektoch niečo nie je v poriadku. Nie nadarmo sa týranie zvierat berie ako jasný a rozpoznateľný príznak porúch osobnosti u dospelých a dospievajúcich.

Ak sme teda ochotní sankcionovať individuálnu krutosť a súcitiť s utrpením živej bytosti kto trpí rovnako ako my, ako je možné, že týranie zvierat je tolerovateľné, keď k nemu dochádza z hľadiska priemyselný? Prečo to nevzbudzuje rovnaké pohoršenie, prečo to nie je aktívne stíhané zákonom? A na záver oveľa znepokojivejšia otázka: Čo o nás ako civilizácii hovorí, že sme ochotní žiť šťastne aj s utrpením? masívne, nepretržité a celkovo milióny živých bytostí, s jediným cieľom konzumovať ich mäso, kožu alebo vyskúšať naše produkty na ich bezbranných telách kozmetika?

Referencie:

• "Esej" v Wikipedia.
• "Týranie zvierat" v Wikipedia.
• „Týranie zvierat, problém presahujúci spoločenské povedomie“ v Krajina (Španielsko).
• „Týranie zvierat: predohra k sociálnemu násiliu“ v Anima naturalis.
• "Týranie zvierat" v Telesur.

čo je esej?

The testovať je to a literárny žáner ktorého text sa vyznačuje tým, že je napísaný v próze a voľne sa venuje konkrétnej téme, pričom využíva argumenty a uznanie autora, ako aj literárne a básnické prostriedky, ktoré umožňujú dielo skrášliť a zvýrazniť jeho estetické črty. Považuje sa za žáner zrodený v európskej renesancii, ovocie predovšetkým z pera francúzskeho spisovateľa Michela de Montaigne (1533-1592), a že sa v priebehu storočí stal najčastejším formátom na vyjadrenie myšlienok v štruktúrovanom, didaktickom a formálne.

Nasledujte s: