Esej na sociálnych sieťach

Esej na sociálnych sieťach

Tichá stopa sociálnych médií v našej kultúre

Zmeny, ktoré internet priniesol do modernej spoločnosti, sú mnohé a sú veľmi hlboké: zariadenia v obchodná výmena, medziľudská komunikácia, narábanie s veľkým objemom informácií, a tak ďalej. Avšak zo všetkých pozitívnych a negatívnych účinkov, ktoré má, sú tie, ktoré súvisia náš spôsob myslenia je pravdepodobne najmenej viditeľný, a preto najmenej známy. hovorí.

Nie je naším zámerom v tejto eseji obhajovať konzervatívne pozície, ktoré vnímajú technológie ako hrozbu, ale práve naopak: upozorniť na kultúrny fenomén, ktorý sa nám tam odohráva pod nosom, na každom „inteligentnom“ telefóne, ktorý dieťaťu dáme, a predovšetkým na každom profile na sociálnej sieti, ktorý mu zanecháme spravovať. Na to posledné zameriame svoje úvahy.

Kalibrácia zraku

O fyzických a psychických rizikách, ktoré sa vystavujú pri vstupe do priestorov sociálnych sietí, sa už popísalo veľa. Varovania týkajúce sa počítačovej bezpečnosti sa vo všeobecnosti zameriavajú na uchovávanie osobných a súkromných údajov (telefónne čísla, telefónne čísla, kreditná karta, poštová adresa) a v kontakte s neznámymi ľuďmi („grooming“, „kyberšikana“, vydieranie), a to ani nie v takom type obsahu, ktorý koluje v týchto priestory. A to aj napriek tomu, že práve to posledné je jedným z aspektov s najväčším vplyvom na súčasnú kultúru.

Na prestížnych univerzitách sa uskutočnilo množstvo štúdií, aby sa pokúsili definovať emocionálny vplyv sociálnych sietí, snažia sa reagovať na čoraz evidentnejší jav: že do nich ukladáme množstvo emocionálneho obsahu významný. V skutočnosti štúdia o úcta a sociálne siete Penn State University v Spojených štátoch v roku 2016 zdôraznili to, čo je zrejmé: nepretržitý Vystavovanie sa životom druhých, ku ktorému dochádza na sociálnych médiách, má zničujúci vplyv na sebaúctu Používateľské meno.

To sa dá ľahko interpretovať ako vedľajší účinok vystavenia mladých ľudí – najmä dospievajúcich – dlhým obdobiam interakcie na sociálnych sieťach. Čo je však na štúdii zarážajúce, je to, že veľké percento jej skúmaných subjektov boli dospelí mladých ľudí, od ktorých sa presne očakáva väčší záväzok voči realite a solídnejšie riadenie očakávania. Možno sa na problém zameriavame nesprávnym spôsobom. Čo ak namiesto toho, aby sme túto otázku riešili ako problém kolektívneho duševného zdravia, budeme tak robiť z kultúrneho hľadiska?

Kultúra výstavy

Vo svojej klasickej tvorbe Dávajte si pozor a trestajte, teoretik Michel Foucault zachránil stredoveký koncept exomologéza, teda verejné predvádzanie vlastného hriechu a pokánia, ktoré sa praktizovalo v staroveku komunity Christiana, ktorého výsledkom bolo oslobodenie od vystavenia sa skupine: keď bol hriech verejne priznaný, odpustenie sa mohlo začať. A tento koncept by mohol byť užitočný na zamyslenie sa nad kultúrou, ktorú budujeme na sociálnych sieťach.

Nepretržité odhaľovanie rutiny a epizód života sú súčasťou toho, čo sa koncom 90. rokov začalo nazývať „reality show“ a nepretržite sa vysielalo v televízii. Existovali celé kanály venované rekreácii – vymyslenej, kto môže pochybovať – každodenného života a rocková hviezda, či herecká rodina, či skupina mladých ľudí zavretá na mesiac v a kabína. Ústrednou myšlienkou predstavenia je, že skutočný je spotrebná, žiaduca, zaujímavá záležitosť, pokiaľ ide o iného človeka.

Z toho vyplývala určitá miera naivity, keď boli protagonistami šou bohatí a slávni. Teraz však sociálne siete posunuli os smerom k vlastným životom používateľov a pozývajú ich, aby to akoby zdieľali tak by mohli zaujať ústredné miesto starých rockových hviezd a zároveň ich to pozýva porovnávať ho so životmi cudzinci. A ako hovorí anglosaské príslovie, tráva je na chodníku vždy zelenšia.

Kultúra expozície teda odmeňuje jednotlivca potvrdením ostatných (cudzích ľudí, starých známych, príbuzných, kolegov, čokoľvek to isté: „páči sa mi“), pokiaľ sa podriadi odhaleniu svojho života alebo myšlienok, hystericky súťaží s beztvarou a anonymnou masou používateľov. Takže byť spotrebiteľov obsahu, stávame sa jeho generátormi, bez toho, aby sme si to účtovali, ale ide o symbolickú, neskutočnú dividendu. Facebook „priatelia“ nie sú v skutočnosti priatelia. „Nasledovníci“ na Twitteri nás v skutočnosti nesledujú.

Dom vždy vyhrá

Keď sa nad tým zamyslíte takto, je jasné, že hru nemožno vyhrať. Snom všetkých „známych“ používateľov sociálnych sietí, teda influencerov či „influencerov“, je adoptovať a vyžmýkať ozubené koleso, poskytnúť zábavu pre ostatných a umožniť korporátnym značkám zajatému publiku propagovať ich produkty: v tomto prípade otvorene reklama alebo zastretým a manipulatívnym spôsobom v prípade „umiestnenia produktu“, teda reklamy, ktorá sa vydáva za skutočný život "Ovplyvňovateľ".

Týmto spôsobom dom vždy vyhráva: udržiava užívateľskú základňu smädnú po rýchlej zábave, ktorá je navrhnutá priamo pre náš vkus a zvedavosti, výmenou za únos svojho času, pozornosti a sebaúcty, keďže neustále porovnávanie s „príkladnými“ životmi ho núti vnímať, že jeho Na druhej strane je to bezvýznamné, keďže nikto neprezradí špeciálne efekty filmu, nikto nezatiahne oponu lukratívnej fikcie, ktorá je v sieťach sociálnej. Neexistuje spôsob, ako vidieť zákulisie, sledovať filmovú hviezdu bez make-upu, pretože to, čo sa o nej ukazuje, má byť „realita“.

To je napokon základný prístup kultúry výstavy, ktorá je etablovaná v mladých generáciách. Nie nadarmo je v nich vidieť neustály sklon k obeti, narcizmu, osvojovaniu si ľahkých nálepiek politicky, sociálne alebo dokonca hraničiace s psychotickým (ako je plochá Zem a iné teórie sprisahanie). Účinky tejto kultúry, tohto vzdelávania, ktoré búra zdravé bariéry medzi túžbou a ich duchov a každodennú realitu možno ironicky vidieť aj na sieťach sociálnej. Ale tiež, ak vieme, ako vyzerať, v našom skutočnom živote.

Referencie:

• "Esej" v Wikipedia.
• "Služba sociálnej siete" v Wikipedia.
• "Sociálna sieť" v Panhispánsky slovník pochybností Kráľovskej španielskej akadémie.
• „Sociálne siete sú komunikačnou revolúciou“ v Predvoj.

čo je esej?

The test je to a literárny žáner, ktorej text sa vyznačuje tým, že je písaný v próze a voľne sa venuje konkrétnej téme, pričom využíva tzv argumenty a uznanie autora, ako aj literárne a básnické prostriedky, ktoré umožňujú dielo skrášliť a zvýrazniť jeho estetické črty. Považuje sa za žáner zrodený v európskej renesancii, ovocie predovšetkým z pera francúzskeho spisovateľa Michela de Montaigne (1533-1592), a že sa v priebehu storočí stal najčastejším formátom na vyjadrenie myšlienok v štruktúrovanom, didaktickom a formálne.

Nasledujte s: