Definícia Descartovskej filozofie

lilen gomez | jan. 2022
Profesor filozofie

Francúzsky filozof René Descartes (1596-1650) je často považovaný za zakladateľa tzv. moderná filozofia. Jeho príspevky v oblasti myslel si nielen obmedzený na filozofia, ale zasahuje aj do rôznych vied, akými sú fyzika a matematika (pripisuje sa mu napr. formulácia zákonov lomu svetla, analytická geometria atď.).

Bertrand Russell tvrdí, že Descartes bol prvým mysliteľom, ktorého filozofia bola hlboko ovplyvnená novou fyzikou a novým astronómia ktorý vyplynul z Revolúcia Copernicana, začala v 16. storočí.

Descartes považoval za potrebné preukázať objektívnu povahu rozumu, ktorú je možné dosiahnuť metodicky. Tento spôsob konania rozumu k dosiahnutiu objektivity sa prejaví v prvom rade v Pravidlá pre smerovanie mysle (1628) a v metóda diskurzu (1637), ktorého metafyzický základ sa neskôr objaví v Metafyzické meditácie (1641) a v Princípy filozofie (1644).

Pravidlá metódy

Pravidlá, ktoré sú neskôr preformulované zjednodušeným spôsobom v Rozprave o metóde, pozostávajú z pokynov, ktoré majú zabrániť tomu, aby myseľ považovala lož za pravdu. Prvé pravidlo trvá na tom: nič sa nemá brať ako pravdivé, čo nie je známe s dôkazmi, treba sa opatrne vyhýbať unáhlenosti a predsudkom. Druhým je pravidlo analýzy, podľa ktorého je jednoduchšie študovať problém, keď už je redukuje to na menšie časti, až na dôkazy, konkrétne na tie jednoduché veci, o ktorých nemôžeme pochybovať. Na pravidlo analýzy nadväzuje pravidlo syntézy, ktorá transformuje redukciu na jednoduché neartikulované prvky na komplexnú rekonštrukciu celku, teraz osvetleného myšlienkou. Nakoniec štvrté pravidlo zahŕňa zoznam a kontrolu všetkých predchádzajúcich krokov, aby sa opravili prípadné chyby.

radikálna pochybnosť

Hoci si Descartes stále zachováva určité črty scholastiky — typické pre stredoveké obdobie pred r jeho vývoj – jeho myslenie sa zvyčajne opisuje ako radikálny rozchod s filozofiou predchádzajúce. Aj keď autor výslovne nedáva vôľu odtrhnutia, vo svojich Metafyzických meditáciách však poukazuje na potrebu úplne odmietnuť budovu poznania, ktorú postavili ich predchodcovia, s cieľom postaviť novú od nuly na základoch pevné látky. Meditácie odhaľujú základy kritérií, ktorými sa riadi metóda spoľahlivo poznať realitu. To znamená, že vysvetľujú, z čoho pozostávajú tieto pevné základy.

Tam je východiskom filozofa odmietnutie všetkého poznania, o ktorom môžeme pochybovať, teda všetkého, čo bez istoty „vieme“. Vedomosti, aby také boli, musia byť absolútne nespochybniteľný, inak by sa to malo opustiť. na toto podozrenie hyperbolický alebo zveličené, prenášané ďalej ako metóda na odlíšenie skutočných poznatkov od poznatkov bez vedeckého základu, ktoré sa nazývajú radikálna pochybnosť alebo metodická pochybnosť.

Radikál sa tvári, že spochybňuje absolútne všetko, prinútiť pochybnosti až do svojich hraníc. The odôvodneniemetafyziky pravidiel karteziánskej metódy je, že takéto pravidlá nám umožňujú dospieť k nespochybniteľnému poznaniu.

The ego cogito a dôkaz existencie Boha

Prvá vec, ktorá podlieha pochybnostiam, je znalosť zmyslov. Vieme, že pri určitých príležitostiach nás zmysly klamú (napríklad keď spozorujeme, že niektoré predmety sa „lámu“, keď prekročia hladinu vody), prečo si nemyslieť, že nás vždy klamú? Ak zavedieme pochybnosti do extrému a predpokladáme, že všetko, čo vnímame, a dokonca aj naše úvahy sú falošné, stále si môžeme byť istí, že myslíme, a teda že existujeme.

The ja je prvou nespochybniteľnou istotou, skúšobným kameňom, ku ktorému Descartes prichádza podľa pravidiel metódy. Ak vezmeme túto istotu ako východiskový bod, meditácie pokračujú v dôkaze božskej existencie: povedomie Ľudské vedomie obsahuje ideu Boha a do tej miery, do akej sme si istí, že naše vedomie existuje, potom takáto predstava musí mať určitý stupeň reality, keďže je jej obsahom. Po dokázaní existencie Boha bude fungovať ako záruka kritéria pravdy, podľa ktorého môžeme rozlíšiť pravé poznanie od omylu a klamstva.

Bibliografické odkazy

Giovanni Reale a Dario Antiseri (1992) Dejiny filozofického a vedeckého myslenia. II. z

humanizmus ku Kantovi. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Zväzok II. Editrice La Scuola, Brescia, piate vydanie. 1985), prekl. od Juana Andresa Iglesiasa, Barcelona.