Definícia kantovskej filozofie

lilen gomez | feb. 2022
Profesor filozofie

Kantova intelektuálna cesta

Na začiatku štúdia na univerzite Kant pristupuje k newtonovskej doktríne a tzv metafyziky Leibzian-Wolffian. Oba zdroje mali vo svojich počiatkoch silný vplyv na témy raných spisov filozofa. Boli to však zdroje, ktoré sa navzájom zrazili: nová veda si vynútila oddelenie od metafyziky. The dedičstvo racionalistického charakteru prostredníctvom Leibniza a Wolffa odporoval newtonovskému vedeckému dedičstvu.

Kantovou posadnutosťou teda bolo nájsť vedecký základ pre metafyziku, ktorý by to umožňoval dôsledne ho reštrukturalizovať, aby dosahoval také výsledky a zrelosť, aké dosahujú fyzické. Skúmal teda rôzne spôsoby zosúladenia oboch oblastí, až kým nedospel k metodologickej formulácii problému o základoch poznania. Metafyzika sa musela riadiť rovnakou metódou, akú zaviedol Newton v oblasti fyziky, tj. vyšetrovať pravidlá, podľa ktorých sa javy vyskytujú, ale musel to urobiť skúsenosťou a nástrojmi vedy. geometria. Výsledkom takýchto formulácií bude rozsiahly výskumu z čoho nakoniec vznikne Kritika čistého rozumu.

Odvtedy Kant oddeľuje typ vedomostí, ktoré sú vlastné vede, tzv metafyzika a etika, poukazujúc na to, že ľudské schopnosti, ktoré zodpovedajú jednému a druhému, sú rôzne. Vieme vedieť vďaka našej teoretickej fakulte, kým dobro uchopíme cez pocit morálny. Takto bol načrtnutý rozdiel, ktorý bude označovať sféru každej z troch Kritik: Čistý rozum (1781), Praktický dôvod (1788) a Súd (1790).

Prebúdzanie z dogmatického spánku

Kant neskôr dostáva vplyv empirickej teórie Davida Huma (1711-1776), o ktorom v Prolegoméne celej budúcej metafyzike (1783) tvrdí, že „ho prebudil z dogmatického spánku“, odkazujúc na metafyziku, v ktorej bol vyškolený ako „dogmatický“. Humánna analýza princípu kauzality odkázala kauzálny vzťah na náhodný a subjektívny fakt, určenie, ktoré myseľ premieta do sveta. Výsledkom bol nielen skeptický postoj k metafyzike, ale aj vážny problém pre vedu. empirické, pretože ak kauzálne súvislosti nie sú ničím iným ako mechanizmom na spájanie myšlienok, v stávke bola objektivita vedecký.

Kant vidí problém, ktorý Hume označuje, a snaží sa ho vyriešiť zabezpečením objektívnosť newtonovskej vedy, čo znamená prehodnotiť problém možnosti metafyziky, ktorá ho podporuje. A na druhej strane, ako vysvetliť čisté pojmy, ktoré a priori vznikajú v chápaní, ktoré nám to umožňuje vedieť, čo je skutočné, bez toho, aby sme sa odvolávali na Boha, ktorý je garantom (ako to urobil Descartes), alebo na vopred stanovenú harmóniu (ako napr. Leibniz).

Korpernický obrat

Kritika čistého rozumu sa teda zameria na preskúmanie problému možnosti metafyziky, prostredníctvom skúmania rozumu v jeho čistom použití, nezávisle od skúsenosti. Rozum musí skúmať sám seba, aby stanovil svoje vlastné hranice, potom je to a priori skúmanie možnosti apriórneho poznania. Keď Kant označuje program svojej tvorby ako „kopernikovský obrat“, odkazuje na skutočnosť, že dovtedy sa predpokladalo, že náš Poznanie závisí od predmetov, čo viedlo k zlyhaniu metafyziky, pretože týmto spôsobom nemožno a priori nič vedieť. od nich.

Na druhej strane, ak predpokladáme, že predmety sú konštituované našimi pojmami, potom o nich môžeme niečo vedieť skôr, ako nám budú dané v skúsenosti. S kopernikovským obratom prechádza poznanie od určovania objektom k určovaniu štruktúrami transcendentálnej subjektivity.

Prehľad diel kantovského korpusu

Okrem toho Kritika čistého rozumu —ktorý, ako sme videli, sa zameriava na možnosti ľudského poznania —, zdôrazniť Kritika praktického rozumu —ktorého hlavnou otázkou je skúmanie rozumu pri jeho praktickom používaní, čo je spojené so schopnosťou určovať vôľu a morálne činy —; a Kritika úsudku — ktorý skúma dimenziu rozumu ako sprostredkovateľa medzi ríšou zákonnosť nevyhnutná charakteristika povahy a rozsahu slobody – a Antropológia pragmaticky —zamerané na kultúrnu dimenziu ľudskej bytosti — všetky relevantné samy osebe.

Každá z týchto prác odpovedá na štyri základné otázky, ktoré kladie filozofia Kantian, zodpovedajúce rôznym oblastiam o myslel si: čo môžem vedieť? (Metafyzika), čo mám robiť? (Morálna), Čo môžeme očakávať? (Filozofia náboženstva) a Čo je človek? (Antropológia).