Definícia sociálneho darvinizmu

lilen gomez | Smieť. 2022
Profesor filozofie

Všeobecne povedané, sociálny darwinizmus zastáva názor, že ľudské spoločnosti historicky postupujú podľa prírodných zákonov, a to: zákona prirodzeného výberuprostredníctvom prežitia najschopnejších jedincov. Existoval by teda biologický determinizmus ľudských skupín, ktorý by nevyhnutne ospravedlňoval existenciu vzťahov útlaku medzi triedami a nerovnosť Medzi mužmi. To je dôvod, prečo ešte dlho v 20. storočí bude tento pojem široko spochybňovaný, a to nielen zo strany teoretických prúdov vpísaných do vied. spoločenských a humanitných vied, ale aj v rámci oblasti biologických vied, napríklad z pohľadu genetiky. moderné.

Hlavným referentom myšlienky sociálneho darwinizmu bol Herbert Spencer (1820-1903), podľa ktorého ľudská spoločnosť správalo sa ako živý organizmus, a to tak, že muselo reagovať na rovnaké zákony ako ktorýkoľvek iný organizmus. Takto našiel prirodzenú kauzalitu spoločnosti, ktorá bola vyjadrená v a identity Vstúpte evolúcia sociálny a pokrok.

Pôvod konceptu

Hoci Darwinovo hlavné dielo, Pôvod druhov (1859) nebol prvý, kto navrhol myšlienku evolúcie a mechanizmov prirodzeného výberu v v oblasti biológie mala veľkú graviditu, ktorú možno vysvetliť kontextom jej zverejnenie. Anglicko bolo koncom 18. storočia a začiatkom 19. storočia v plnej koloniálnej expanzii a na vrchole r. Priemyselná revolúcia, ktorej protipólom bolo prehĺbenie nerovnosti medzi buržoáziou a triedou pracovník. V tomto okamihu sa vyvinuli teórie, ako napríklad ekonóm Thomas Malthus (1766-1834), ktorý založil hypotéza že populačný rast zoči-voči dostupnosti potravinových zdrojov za priaznivých výrobných podmienok sa vždy rieši bojom o prežitie.

Malthusiánska teória dospela k záveru, že vzhľadom na prirodzenú dynamiku populácií je to zbytočné vyčleniť sociálne politiky na boj proti ekonomickej nerovnosti, keďže to bol nevyhnutný výsledok zákonov prirodzené. Bolo to teda a odôvodnenie ideologického politika liberálne laissez faire, podľa ktorého by štát nemal zasahovať do slobodnej hry trhu, samoregulovaného „neviditeľnou rukou“, v zmysle Adama Smitha (1723-1790). Takto sa vytvoril vedecko-koncepčný rámec, ktorý slúžil ako podpora záujmov vládnucich tried.

Okolo roku 1851 sa Herbert Spencer zotavuje vo svojej práci Sociálna štatistika, takýto koncepčný rámec, pod obr prežitie najschopnejších ako motor spoločenských vzťahov, ktorým vždy prechádza konkurencia o prežitie. Podľa Spencera veda potvrdila, že biologicky najefektívnejší jedinci sú tí, ktorí prevládajú v uvedenej konkurencii. pod týmto podnebie Medzi anglickou buržoáziou boli spojené ekonomické a sociálne doktríny Malthusa a Spencera, k darwinovskému vysvetleniu evolúcie populácií z perspektívy, ktorá bola vhodná jeho sociálne postavenie.

Sociálny darvinizmus a naturalistický omyl

Bez ohľadu na to, čo bolo povedané, existuje veľa kritiky výkladu, že darwinovskú teóriu evolúcie možno vysvetliť ako postupnosť. konkurenčných procesov s prirodzene prospešným účelom, a preto sú v spoločnosti prijateľné z morálneho hľadiska človek. V tomto riadku bol tzv naturalistický omyl k myšlienke, že transpolácia prirodzeného poriadku na vysvetlenie sociálnych procesov ľudskej bytosti by bola eticky akceptovateľná. Tento omyl je založený na troch premisách: po prvé, že prírodné procesy prebiehajú podľa cieľov; po druhé, že takéto konce sú prirodzene dokonalé; a po tretie, v dôsledku toho sa všetky predchádzajúce etapy postupne zdokonaľujú, až kým sa nedosiahne takýto koniec.

Keďže darwinovská evolučná teória v žiadnom prípade netvrdí, že evolučné procesy majú tendenciu smerom k vopred určenému cieľu, na jednej strane ho nebolo možné interpretovať podľa schémy bludu prírodovedec; Na druhej strane názov sociálneho „darwinizmu“, ktorý tento trend získal, je chybný, pretože mu chýba podpora vo vývoji samotného Darwina.

Bibliografické odkazy

Perez, J. L. m. (2010). Ideológia „sociálneho darwinizmu“: sociálna politika Herberta Spencera (II.). Pracovná dokumentácia, (90), 11-57.

Sandin, M. (2000). O nadbytočnosti: sociálny darvinizmus. Asclepius, 52(2), 27-50.