Definícia predsokratickej filozofie

Všeobecné znaky predsokratovskej filozofie

Hlavným záujmom reprezentatívnych filozofov tohto obdobia bolo štúdium prírody (fysis), myslené ako celok; Jeho záujmy boli v oblasti matematiky, astronómia, geografia, medicína a biológia. Tí zasa pod vplyvom sofistov skúmali aj pole o epistemológia a sémantika.

Z predsokratovských filozofov možno spomenúť Thalesa z Milétu, Anaximandra z Milétu, Anaximena z Milétu, Xenofana z Kolofón, Pytagoras zo Samosu, Zenón z Eley, Empedokles z Acragas, Diogenes z Apollónie, Demokritos z Abdery, Anaxagoras z Clazomene. Dva z nich boli obzvlášť dôležité vzhľadom na vplyv jeho myšlienok: Herakleitos z Efezu a Parmenides z Eley.

Zdroje predsokratovských filozofov, ktoré sa zachovali, sú nepriame, zvyčajne boli získané prostredníctvom fragmentov citovaní starovekými autormi po nich (ako Platón, Aristoteles, Simplicio atď.) a svedectiev o ich životy.

mytologické kozmogónie

Kozmogonické predstavy o štruktúre sveta, ktoré sú základom myslel si skôr racionalistické filozofické myšlienky pochádzajú, paradoxne, z mytologických súvislostí. Príbehy Homéra a Hésiodovej Teogónie teda predstavujú privilegované zdroje pre grécke filozofické myslenie v jeho počiatkoch.

Homérska, predfilozofická koncepcia duše (psychika), ako nepodstatný dych, ktorý ako vplyv dáva život telu a prežije v Hádes po jeho smrti, je predchodcom veľkých význam v neskoršom vývoji gréckeho myslenia (ktorý mal zasa rozhodujúci vplyv na dejiny gréckych myšlienok). Západ). Presokratovské filozofie Pytagoras, Thales, Anaximenes a Herakleitos sú v tomto smere dedičmi homérskej koncepcie.

Rovnakým spôsobom sa racionálne snahy vysvetliť štruktúru vesmíru – ako vývoj od jednoduchého a jedinečného pôvodu – odvolávajú aj na predchádzajúcu poetickú tradíciu.

Herakleitos z Efezu

Príbehy, ktoré sa k nám dostali o postave Herakleita, ho vo všeobecnosti predstavujú ako postavu mizantrop, ktorý mal so svojimi spoluobčanmi zlý vzťah, radšej sa prišiel hrať s deti. Prezývali ho „temný“ vzhľadom na jeho záhadný štýl písania, ktorý sa spájal s jeho „aristokratickým“ charakterom. Pripisuje sa mu iba jedna kniha O prírode.

Herakleitos naznačuje, že ústava sveta — ignorovaný väčšinou ľudí, ktorí veria, že majú konkrétnu myšlienku — je v podstate jeden a vysvetľuje sa v termínoch logos ako základný princíp všetkých vecí. The vzhľad plurál vesmíru je zhromaždený do koherentného celku, ktorého súčasťou sú ľudia a ku ktorému teda môžu logicky pristupovať. Protiklady sú spojené s jedným nemenným procesom a ten je zase poznačený trvalou transformáciou.

Ako on logá Ako oheň sú postavy ktoré v rôznych fragmentoch odkazujú na uvedený imanentný princíp, ktorý vyvažuje pluralita celkovo vo väčšej harmónii. Na obraze rieky, ktorá prežila dodnes pod myšlienkou, že „nikto sa nemôže kúpať dvakrát v tých istých vodách“, je koncept trvalej zmeny ilustrovaný ako jediný nemenný princíp, konštitutívny pre realitu.

Parmenides z Eley

Najvýznamnejším dielom Parmenida, ktoré sa k nám dostalo, je jeho báseň, ktorá položila metafyzické a epistemologické základy, ktoré neskôr prevzal platonizmus. Tam vyhlasuje, že existujú len dve možnosti, dve cesty, ktorými môže ísť myslenie, obe sa navzájom vylučujú: cesta byť a cesta z nebyť.

Báseň pozostáva z argumentu o potrebe odmietnuť druhú alternatívu, keďže je nezrozumiteľná. Iba cesta bytia je bezpečná a vedie k pravde a pristupujeme k nej racionálne, nie cez presvedčenie alebo zmysly. Väčšina ľudí nedosiahne poznanie pravdy — jedinečnej, dokonalej, nemennej —, pretože si zamieňajú obe cesty; v žiadnom prípade však nemožno myslieť, a teda ani nastať, čo neexistuje, takže to nikdy nemôže byť pravda.

Bibliografia

Kirk, G. S., Raven, J. E. a Schofield, M. A. L. c. BUĎ. L. m. (2008). The Presocratic Philosophers: Critical History with Selected Texts, trans. Jesus Garcia Fernandez, Madrid: Gredos.