Význam križiackych výprav

Alsina González
Špecializovaný novinár a výskumník

Ak by bolo potrebné v dejinách ustanoviť čas, v ktorom sa etabluje ako obdobie najväčšej moci katolícky kostolTýmto obdobím by bol nepochybne stredovek, ktorý sa začal koncom V pádom r. Rímska ríša zo západu, a ustúpil Svätej rímsko-germánskej ríši práve preto, že maximálna moc bola v súťaži medzi pápežmi a cisármi.

Hoci by sa mohlo zdať, že konfrontácia medzi kresťanmi a moslimami prebieha už od začiatku svojho kázania proroka Mohameda, pravdou je, že vzťah medzi oboma náboženstvami to mohlo byť viac-menej dobré, ale nezhoršilo sa to, kým sa nezačali križiacke výpravy a všetky tie fundamentalistické a divoké činy, ktoré sprevádzaný.

Križiacke výpravy pozostávali zo série vojenských ťažení kresťanských kráľovstiev (teda tých, ktorých panovníci boli verní pápežstvu alebo cirkvi). východných pravoslávnych) proti kráľovstvám moslimského vyznania, hlavne dobyť (obnoviť, v kresťanskej terminológii tej doby) Jeruzalem a svätých Miesta.

Napriek tomu, že za „oficiálne“ krížové výpravy sa vo všeobecnosti považujú tie, ktoré boli spustené z pápežského úradu s cieľom „obnoviť“ svätú zem, Za také možno považovať predchádzajúce konfrontácie medzi kráľovstvami oboch svetov, ako napríklad takzvané „znovudobytie“ Pyrenejského polostrova súčasť kresťanských kráľovstiev (Katalánska grófstva, Aragónsko -neskôr Katalánsko-Aragonská koruna, keď boli monarchie oboch zlúčené-, Navarra, Kastília, Leon, Portugalsko...).

Aj odpor východoeurópskych kráľovstiev, ako napríklad Uhorska, proti osmanským útočníkom (kresťanského vyznania) mal podtext krížovej výpravy ako konfrontácie medzi náboženstvami.

Ďalšou krížovou výpravou je tá, ktorú podnikli rytieri Rádu nemeckých rytierov, aby dobyli krajiny Prusov. pôvod, prichádzajúci dobyť veľkú časť územia, ktoré by zostalo severne od dnešného Poľska a pokrývalo jeho časť Litva. Zrážky s Poľskom, ďalším kresťanským kráľovstvom, narušili poriadok, až kým nezmizlo.

Realita je však vždy komplikovanejšia a v týchto kampaniach niektorí používajú náboženstvo ako ospravedlnenie, aby reagovali na túžbu po politickej alebo ekonomickej moci.

V tomto článku sa zameriame na križiacke výpravy, ktorých cieľom bolo „obnoviť“ Svätú zem pre kresťanov, čo je dobytie, ak sa na to pozrieme z prizmy moslimského sveta.

Prvú križiacku výpravu zvolal v roku 1095 pápež Urban II. ako odpoveď na prosbu o pomoc od byzantského cisára Alexia II.

Urban II. sľúbil odpustenie všetkých hriechov tým, ktorí prišli brániť kresťanské kráľovstvá Východu a kresťanským pútnikom smerujúcim do Jeruzalema pred hrozbou Turkov.

Tí, ktorí ako prví odpovedali na pápežovu výzvu, boli pokorní ľudia, ktorí do nich cestovali pešo v celej Európe, čím sa vytvorilo turbo, ktoré spôsobilo nepokoje, lúpeže a iné incidenty, kdekoľvek prešiel. Po dosiahnutí tureckého územia boli vyhladení pre ich vojenskú neskúsenosť, slabé zbrane a ešte horšiu prípravu na boj.

Zároveň rytieri a feudáli rôznych európskych kráľovstiev ako Francúzsko, Svätá ríša, rôzne Kráľovstvá Talianskeho polostrova, Anglicko atď., pripravovali svojich hostiteľov na vytvorenie križiackej výpravy. vojenské.

Táto križiacka výprava, známa ako „kniežatá“, sľubovala vrátiť všetky dobyté krajiny do rúk Byzantská ríša, sľub, ktorý šľachtici, ktorí ho tvorili, napokon porušili.

Keď sa ocitli na ázijskom území, využili nejednotnosť moslimskej strany a zmocnili sa rôznych anatolských území, ktoré sa v podstate vrátili do Byzancie, ale keď Balduin (budúci kráľ Jeruzalema) prišiel do Edessy a podarilo sa mu korunovať za kráľa tohto mesta, nepreniesol suverenitu na Byzantíncov, ale premenil kráľovstvo na grófstvo edessa.

Medzitým zvyšok križiackej armády zamieril k Antiochii, mestu, ktoré obliehalo nie bez vážneho utrpenia. útrapy, a to skončilo dobytím, ktoré spôsobilo veľké vyvražďovanie jeho obyvateľov a vystavilo mesto drancovanie.

Toto bude konštanta v tejto prvej križiackej výprave: viac než dokonalí kresťanskí rytieri so všetkým, čo to obnáša, križiaci Správali sa ako skutoční vražední šialenci, drancovali a zabíjali moslimov aj kresťanov rôzneho druhu. priznania.

V Antiochii tiež tvrdili, že našli relikviu Kopija osudu.

V roku 1099 sa uskutočnilo obliehanie a dobytie Jeruzalema, epizóda poznačená veľkým násilím zo strany križiakov.

Dobytý vďaka pomoci Janov na poslednú chvíľu, keď križiaci bojovníci vstúpili do mesta, začali vraždiť bez toho, aby rešpektovali kohokoľvek a čokoľvek. Niektorí svedkovia prišli potvrdiť, že rieky krvi, ktoré kolovali ulicami, siahali ľuďom po členky...

Godfrey z Bouillonu bol prvým kráľom Jeruzalema, čím sa splnilo slovo križiakov obnoviť sväté miesta, hoci porušil svoju prísahu voči Byzantskej ríši vytvorením kresťanských kráľovstiev vo Svätej zemi a nevrátením dobytých území korune z Byzancie.

Odtiaľ nové kresťanské kráľovstvá začali obdobie konsolidácie. Mnohí z rytierov, ktorí bojovali v tejto križiackej výprave, sa vrátili do Európy, aby pokračovali vo svojom živote, zatiaľ čo iní prišli, aby využili vznikajúce príležitosti.

Druhá križiacka výprava sa začala v roku 1145 po páde grófstva Edessa, prvého vytvoreného križiackeho kráľovstva.

Ozvali sa početní európski rytieri, ktorých prvou zastávkou na ceste na východ bol Pyrenejský polostrov, ktorý pomohol portugalským jednotkám dobyť Lisabon.

Križiaci zo strednej Európy, ktorých sa byzantský cisár Manuel I. zmocnil, aby prešli do Ázie hneď po príchode do Byzancie, smerovali do Byzancie po súši. Po príchode do Ázie bol kontingent rozdelený na dve časti a každá z výsledných strán bola zmasakrovaná.

O nič lepšie sa nedarilo Francúzom, ktorí dorazili práve tam, kde Nemci boli porazení dni neskôr a oni sa skôr či neskôr za rovnakým účelom ocitli buď mŕtvi od hladu alebo od hladu choroby.

S tým, aké jednotky mohli zhromaždiť v Jeruzaleme, sa križiaci rozhodli zaútočiť a obliehať Damask. Ale tu našli svoju partnerku v postave Núr ad-Dína, moslimského gentlemana, guvernéra Mosulu, ktorému nakoniec vzdalo hold mesto Damask. S ním by boli zasadené semená moslimského obrodenia a začalo by sa vážne uvažovať o znovuzískaní Jeruzalema v mene polmesiaca.

Po neúspešnom obliehaní Damasku by križiaci získali niektoré územia z Egypta.

Najznámejšia zo všetkých križiackych výprav, vzhľadom na postavy, ktoré by sa jej zúčastnili, bola tretia.

V roku 1187 sultán využil nejednotnosť kresťanských kráľovstiev Východu, ako aj malú pozornosť, ktorú im venovali ich kresťanskí príbuzní. zo Sýrie a Egypta (území, ktoré sa mu podarilo zjednotiť pod jeho velením) Salah ad-Din (známy v španielčine ako Saladin), dobyl Jeruzalem.

Chýbajúca vízia Guida de Lusignana, kráľovskej manželky Jeruzalema, ktorá sa tak rozhodla konfrontácia s mocnými vojskami Saladina na otvorenom poli viedla k porážke Rohov z Hattinu.

Na rozdiel od masakru, ktorý vykonali kresťania v roku 1099, bolo dobytie Jeruzalema Saladinovými jednotkami nekrvavé.

Motiváciou tretej križiackej výpravy je „oslobodenie“ opäť Svätého mesta.

Dobytie mesta šokovalo Európu, ktorá to nedokázala introspekcia potrebné presne analyzovať, čo sa stalo, alebo si uvedomiť jeho zanedbanie pri pomoci kresťanským kráľovstvám Východu. V roku 1189 pápež Gregor VIII. vyzval na novú križiacku výpravu.

Najdôležitejšími postavami tejto krížovej výpravy boli Federico I. Barbarossa, cisár Svätej ríše rímskej Rímsko-germánsky, Filip II. August z Francúzska a Richard I. z Anglicka, lepšie známy ako „Richard the Heart“. z leva“.

Frederick sa utopil pri kúpaní v rieke Salef (dnešné Turecko), čím sa jeho jednotky vrátili do svojej vlasti.

Francúzi sa k ázijským brehom dostali ako prví, podieľali sa na obliehaní Acre, ku ktorému sa neskôr pridali aj Angličania. Po dobytí mesta sa Felipe II vrátil do Francúzska a nechal Ricarda I. samotného v prielomu.

Hoci v západoeurópskej populárnej histórii bol Ricardo vnímaný ako veľký gentleman (ak nie, spomeňte si na jeho úlohu vo filmoch venovaných postave Robin Hood), realita je taká, že Ricardo sa správal ako barbar a po dobytí Acre nechal bez veľkého uváženia zavraždiť tisíce väzňov. moslimovia.

Namiesto toho bol jeho protivník Saladin uznaný za cnostného rytiera v moslimskom aj kresťanskom tábore so znakmi obdiv vtedajšími kresťanskými kronikármi za jeho správanie voči nepriateľom na bojisku.

Ricardo odmietol dobytie Jeruzalema z logistických dôvodov a hľadal dohodu so Saladinom, ktorá by otvorila prístup do Svätého mesta pre kresťanských pútnikov.

V tom čase to nevedeli, možno si to nevedome uvedomovali, ale kresťanstvo to nedalo nohy v Jeruzaleme ako administratívna moc až o mnoho storočí neskôr, s výnimkou krátkeho obdobia medzi rokmi 1228 a 1244.

Štvrtá križiacka výprava, ktorú v roku 1199 vyhlásil pápež Inocent III., bola zameraná na útok na Egypt. Benátsky zásah však zmenil smer.

Benátčania mali záujem zaútočiť na Uhorsko, a tak uzavreli s križiakmi dohodu: títo Títo nemohli zaplatiť plnú sumu za ich dopravu, a tak súhlasili s tým, že budú pracovať ako žoldnieri Benátčanov.

Jeho prvým cieľom bolo dobyť späť Zaru, mesto na dalmatínskom pobreží, ktoré nedávno obsadili Benátčania Maďari. Uhorsko bolo kresťanským kráľovstvom, takže pápež rýchlo exkomunikoval križiakov.

Jeho ďalším cieľom bude Byzancia: uchádzač o cisársky trón (mimochodom schválený Benátkami) navrhol križiakom, aby mu získali trón. Križiaci pochodovali do gréckych krajín, zaútočili na niekoľko miest a v roku 1203 dosiahli Byzanciu. Podarilo sa im obliehať mesto, ale nakoniec dosiahli dohodu s obrancami, ktorá umožnila ich uchádzačovi vládnuť spoločne s otcom zosadeného cisára.

Nový spolucisár však nemohol splniť sľúbené platby križiakom, čo viedlo v roku 1204 k novému obliehaniu Byzancie.

Keď sa križiakom podarilo preniknúť cez hradby Byzancie, scény, ktoré sa odohrali, boli rovnaké ako v roku 1099 v Jeruzaleme.

Ak sa niekto pýta, ako sa to mohlo stať proti tým, ktorí boli teoreticky spolureligióznymi kresťanmi, hovoria, že východní kresťania prestali byť verní pápežstvu počas prvej veľkej schizmy kresťanstvoa medzi oboma priznaniami panovala sektárska nenávisť (ako v islame medzi šiitmi a sunnitmi).

Štvrtá križiacka výprava sa tu skončila bez toho, že by čo i len „pričuchla“ k Svätej zemi, a znamenala úpadok križiackych výprav, ktorý by spôsobil ich zánik.

V roku 1291 padla Akko, posledná kresťanská pevnosť vo Svätej zemi, do moslimských rúk, hoci kresťania dočasne znovu získajú kontrolu nad Jeruzalemom v roku 1228 a do roku 1244, ako som už spomenul prednosti.

Akcie, ktoré by sa odtiaľto podnikli pod všeobecným názvom „križiacka výprava“, by sa sotva dostali do Svätej zeme.

Egypt a Tunisko boli teda ciele, ktoré síce oficiálne reagovali na nepriamy útok na Sväté miesta, ale skôr zodpovedali záujmom kresťanských štátov.

Križiacke výpravy, viac ako opätovné dobytie, ako to už dlho chcela vidieť západná historiografia, boli procesom dobývania.

A navyše vykonaná s veľkou brutalitou takým spôsobom, že zmenila vzťah medzi kresťanským a moslimským náboženstvom (ktoré obe strany sa s tým dokázali vyrovnať viac-menej dobre) úplne ju otráviť, jedným aj druhým strane.