Opätovné dobytie Pyrenejského polostrova

Aj keď moderní historici pochybujú, do akej miery to bolo dobytie, alebo jednoducho ešte jedno dobytie, pravdou je, že toto meno pre nás evokuje takmer legendárne časy a mená ako Cid Campeador.

Opätovné dobytie je známe ako obdobie medzi koncom arabskej expanzie na Pyrenejskom polostrove a pádom Granadského kráľovstva v roku 1492.

Počiatočný dátum je diskutabilný, pretože pre niektorých by mohol byť stanovený po bitke pri Poitiers v roku 732, v ktorej vojská Frankovia z Carlosa Martela zastavili inváziu moslimov do kráľovstva Franco alebo v roku 718, keď bolo znovu dobytie kráľovstva Astúria.

V každom prípade je zrejmé, že historické obdobie znovudobytia sa začína krátko po náhlom dobytí Pyrenejského polostrova moslimami.

Pyrenejský polostrov predpokladá, že pre kresťanstvo je jedným z dvoch frontov otvorených proti islamu, druhým je obmedzenie postupu na Byzantská ríša.

Problém znovudobytia spočíva v tom, že kráľovstvá, ktoré ho vykonali, neboli dobyté vizigótske kráľovstvo, hoci sa usilovali o legitimizáciu svojho postavenia ako dedičov tohto kráľovstva.

instagram story viewer

Sociálna realitapolitika vizigótskeho kráľovstva, v ktorom boli Vizigóti vládnucou elitou nad a populácia väčšinou stále dedičom tradíciakultúrne Roman, čo viedlo k zaobchádzaniu s dobyvateľmi až k dobytiu.

To by bolo dôvod pričom miestne obyvateľstvo by uľahčilo islamské dobytie výmenou za to, že bolo podrobené menšej moci utláčateľa ako vizigótov a časom by kultúrna symbióza ustúpila jednotnej spoločnosti na vidieku Islamský.

Vzhľadom na to by nebolo legálnejšie hovoriť o dobytí ako o znovudobytí? Aj keď sa historiológia tradične rozhodla pre znovudobytie, v modernejších časoch sa koncepcia reviduje a mnoho autorov sa zaviazalo hovoriť o dobytí.

Pokiaľ bol kalifát silný, kresťanské kráľovstvá zostali v obrane a prežili, s veľmi malými útočnými krokmi proti súdržnému moslimskému kráľovstvu.

Bolo to rozdelenie kalifátu na početné kráľovstvá taifa, malé entity, ktoré dohromady nemali všetku moc, ktorú kedysi mal kalifát, čo spôsobilo, že kresťanské kráľovstvá prešli do útoku a začali sa znovu dobývať pôda.

Diskutovalo sa tiež o tom, či išlo o náboženský boj od začiatku, alebo či išlo o sekundárny faktor, ktorý sa stal dôležitejším až neskôr v procese znovudobytia.

Pravda je taká, že medzi kráľovstvami na oboch stranách hranice, ktoré oddeľovali islam, bolo veľa spojenectiev Kresťanstvo na Pyrenejskom polostrove, niekedy kresťania a moslimovia zaútočili na iných kresťanov alebo iných Moslimov. Už sa hovorí, že politika (a iné záujmy) vedú k zhromažďovaniu podivných spolužiakov ...

Kresťanský „odpor“ proti invázii a následný proces znovudobytia sa začal v dvoch rôznych prostrediach: na kantaberskom pobreží a v Pyrenejach.

V prvej vedúcu úlohu zastávajú Vizigóti, ktorí budú schopní udržiavať úzky pás území „Slobodný“ (s úvahami, ktoré si predtým toto slovo zaslúžilo) na severe, a v druhom prípade to budú Frankovia, ktorí budú tlačiť zo severu cez Pyreneje a vytvorenie kontrolných zón s cieľom zabrániť invázii do jeho kráľovstva (prípad slávnej hispánskej značky, z ktorej neskôr vzniknú rôzne kráľovstvá, napríklad Aragónsko alebo kraje) Katalánčina).

V kantábrijskej oblasti, konkrétnejšie v neskoršom kráľovstve Astúrie, je to Don Pelayo, vizigotický šľachtic, ktorý sa búri proti Moslimovia, ktorí v roku 722 dosiahli víťazstvo v bitke pri Covadonga, ktorú niektorí vedci označili za bod obratu a teda východiskový bod pre Znovu dobytie.

Z astúrskeho kráľovstva sa postupom času utvoria takzvané budúce polostrovské kráľovstvá: Kastília, León alebo Portugalsko, ktoré by sa vyvinuli, keď kresťanský pokrok umožnil niektorým z nich expandovať smerom k juh.

Niečo viac ako dve storočia sprostredkováva medzi začiatkom kresťanského „odporu“ a prvými významnými pokrokmi na území islamu.

Opätovné dobytie nebolo nepretržitým procesom, ale obsahovalo obdobia mieru a ďalší z konfrontácie, zvyčajne pohraničné prestrelky, ktoré sa týkali súkromných armád, niektorých žoldnierov a miestnych obyvateľov.

V tejto súvislosti sa výnimky, ako napríklad bitka pri Las Navas de Tolosa, nachádzajú v konfrontácii medzi veľkými kontingentmi vojsk.

Paralelne s procesom postupného znovudobytia, a zatiaľ čo islamské panstvá sú rozdrobené a zmenšené, kresťanské kráľovstvá sa konsolidujú.

To tiež znamená budova nových politicko-sociálnych štruktúr a ich základov.

Koncom polovice 14. storočia sa na polostrove nachádzajú kráľovstvá Portugalska, Kastílie a Leónu, Navarry a Koruny. Catalano-Aragonesa (konfederácia štyroch nezávislých štátov, ale spojených rovnakou vládnucou dynastiou a spoločné záujmy).

Proti nim na juhu vystúpilo Granadské kráľovstvo, posledná moslimská bašta na polostrove.

Definitívne dokončenie Granadského kráľovstva by malo prísť v roku 1492 Kastílskymi ramenami, ale až po dosiahnutí dynastického spojenia s katalánsko-aragónskou korunou.

V modernejšej dobe boli takzvané moslimské Španielsko a samotné dobytie idealizované.

Prvý pre progresívnejšie sektory spoločnosti ako raj náboženskej, politickej a kultúrnej tolerancie (je pravda, že to bolo viac ako kráľovstvá Kresťanmi, ale vôbec to nie je porovnateľné s modernou, otvorenou a tolerantnou spoločnosťou), zatiaľ čo dobytie bolo podľa sektorov zvýšené Španielski nacionalisti, ktorí v tomto procese vidia začiatok únie toho, čo sa nakoniec stane Španielskom, pričom si úlohu španielskeho kráľovstva váži nadovšetko. Kastília a Leon.

Foto: Fotolia - Antonio Infante Pere

Témy opätovného dobytia Pyrenejského polostrova