Opredelitev naravnega stanja

Koncept države narave je del filozofske terminologije. Filozofi, kot so Locke, Hobbes in Rousseau, so stanje narave razumeli kot položaj ljudi pred civilizacija. Z drugimi besedami, gre za razmislek o tem, kako smo bili in kako smo se obnašali kot vrsta. Iz opredelitve, kaj je naše resnično naravno stanje, bo mogoče legitimirati obliko vlada in strukturo družbe.

Država narave po Johnu Lockeu

Ta britanski filozof iz sedemnajstega stoletja je prvotno verjel, da ljudje živijo v miru, delujejo svobodno in imajo odnos medsebojnega sodelovanja. Edini pravo spoštovali so naravni zakon, torej misel, da nihče ne sme škodovati drugim. Locke je razumel, da je človeški razum sposoben razumeti ta osnovni naravni zakon, zato je treba vsiliti njegovo skladnost.

Po mnenju Lockeja, da moški ne kršijo naravne zakonodaje, je treba oblikovati sporazum med celotno družbo. Pakt med posamezniki je nastal za zaščito naravne svobode in lastnine posameznika. S temi prostori v državi narave Locke trdi, da je najprimernejša oblika vladanja za celotno družbo

liberalizem temelji na delitev oblasti.

Država narave po Thomasu Hobbesu

Ta britanski filozof iz sedemnajstega stoletja je razmišljal tudi o konceptu naravne narave človeka, da bi legitimiral najprimernejšo obliko vladavine. Hobbes izhaja iz hipotetične predpostavke, po kateri je človek živel v stalnem vojnem stanju, saj je človek po njegovih besedah ​​volk za človeka. V tem stalnem vojnem stanju posamezniki potrebujejo družbeno telo, ki je sposobno artikulirati pravično družbo.

Posledično se morajo posamezniki med seboj dogovoriti, da se odrečejo svoji naravni nagnjenosti k konfrontaciji, zato se dogovorijo, da bodo vlado odstopili absolutnemu monarhu. Tako je Hobbes postal teoretik političnega apsolutizma, oblike vlade, ki omogoča ohranjanje naravnega zakona vseh proti vsem.

Država narave po Rousseauju

Rousseau je filozof, rojen v Ženevi leta 1712. Z Lockejem in Hobbesom deli idejo o družbeni pogodbi med moškimi kot podlagi za legitimiranje oblike vlade. Vendar je njegov pogled na naravno stanje očitno drugačen. Rousseau je trdil, da je nekulturni človek živel v skladu s svojimi instinkti, človek pa je samotna in čista žival, ki se odziva na njegove osnovne potrebe.

Človek v naravnem stanju ni ne dober ne slab, ampak je v celoti nedolžen v naravo. V življenju v državi Narava je človek živel srečno, toda delitev dela in videz zasebne lastnine sta ga delala bolj zapletenega in težjega. sobivanje.

Tako je enakost naravno in sreča je začela slabeti. To ustvarja razširjeno korupcijo obstoja. Da bi premagal to degeneracijo življenja v družbi, je Rousseau predlagal potrebo po paktu, družbeni pogodbi, ki odpravlja neenakosti. Ta družbena pogodba mora temeljiti na svobodi odločanja med vsemi, torej demokracija vladni sistem je tisti, ki se najbolje poveže z verodostojno državo narave.

Foto: iStock - ostane

Teme o stanju narave