Koncept v definiciji ABC

Koncept, ki nas pri tem zadeva pregled ima uporabo razen na področju filozofijoin natančneje v eni najpomembnejših vej, kot je etiko.

In kako bi lahko bilo drugače, izraz ima grški izvor, kjer je bila filozofija, kot vemo, temeljni del kulture klasične Grčije.
V grškem jeziku eudaidomina, od koder izhaja koncept, ki nas obiskuje, pomeni srečo.

Filozofska etika, ki odobrava vse, kar se naredi, če je cilj doseči srečo

Eudemonizem je etični tok in filozofski koncept, ki upravičuje vse, kar a človek se zaveda, ali je cilj doseči srečo in če temu, kar počne, služi doseči.

Evdemonizem brani diplomsko delo da človek hrepeni po sreči kot najvišjem, največjem dobrem. In potem bo po tej etični zasnovi sreča dobro, h kateremu vsi težimo.

Vedno služi v skupno dobro

V skladu s to strujo želi človek najprej biti srečen, čeprav mora biti njegovo vedenje v sozvočju z moralno in dobre tradicijena podlagi tega, da ima vsak človek vedno predhoden moralni občutek, ki mu bo omogočal razlikovanje dobrega od slabega.

Na primer, za evdeemonizem si moramo prizadevati za srečo, vendar vedno razmišljati o splošnem počutju in ne o tem, da bi ga dosegli na brezvesten način.

Maksima, na kateri temelji evdemonizem, je ta, da morate doseči težko pričakovano srečo to naravno bo to, da nas bo nedvoumno vodilo proti sreča. To bo vključevalo tudi naravno delovanje z a živalski, racionalni in družbeni del. Žival bo ustrezala fizičnim in materialnim dobrinam, bo racionalni zahteval kulture uma in družbeni del bo tisti, ki se bo osredotočil na izvajanje kreposti. Medtem pa ob užitek jemlje kot samo a dopolnilo sreče.

Evdaemoničnostna etika mora biti postavljena v materialno vrsto, saj povezuje srečo s pridobivanjem dobrega.

Na nek način tudi povezano z drugimi doktrinami, ki spodbujajo nekaj podobnega, kot je Hedonizem, stoični nauk in utilitarizem, saj svoje moralne norme temeljijo na popolnem uresničevanju sreče, ki je zasnovana kot stanje polnosti in harmonije duša, čeprav daleč od užitka, je evdeemonizem grški koncept, ki vključuje naslednje: eu = dobro in daimon = božanskost manj.

V zgodovini je bilo veliko evdemonistov, čeprav je Grški filozof Aristotel bil je najpomembnejši in eden prvih, ki se je prijavil na evdeemonsko vprašanje.

Aristotel, ena njegovih največjih referenc

Po mnenju tega priljubljenega grškega filozofa je človek nagnjen k temu, kar ga zaznamuje, kar je bistvenega pomena in kar človeka odlikuje, je uporaba razuma. Potem mora krepostno vedenje, če delamo dobro, spremljati razumska sposobnost, ki nas bo vodila na tej poti.

Vsekakor je treba omeniti, da so evdeemonisti prepoznali, da ne moremo biti popolnoma srečni ves čas našega obstoja, nemogoče je.

Kasneje je sveti Tomaž Akvinski to vprašanje nekoliko obrnil in izjavil, da človek ne more biti vedno srečen, in rekel, da je mogoče doseči ta popolna in stalna polnost, vendar ne v tem življenju, ampak v drugem življenju, ne v tem, saj je v svetu, v katerem živimo, na voljo le sreča sorodnik.

Druga plat je formalna etika

Druga plat evdeemonizma je formalna etika, ki so jo vzgajali filozofi, kot je Immanuel Kant, in ki kot bistveno ne predlaga dobrega, temveč vrlino. Kant je menil, da mora etična koncepcija predlagati nekaj splošnega, na primer moralno vedenje, da lahko vsak to vedenje posnema.

Teme iz evdemonizma