Opredelitev jezikovnega znaka

vse zaznavanje realnost temelji na znakih. Jezik vsebuje predstavitev zvokov v pisni obliki, čeprav to ne povezuje ustnega in pisnega jezika nedvoumno. Različni jezikoslovci skozi zgodovino so se v zvezi s tem motili, saj ni bilo jasne razlike med zvokom in črko. Zaradi tega je skoraj nemogoče ločiti jezik od njegove abecede, vendar je jasno, da je veliko črkovalnih zmede.

V zvezi s to zadevo Pierce poudarja, da je znak vsaka predstavitev, ki je namesto nečesa drugega. Kot primer: beseda "konj»Je pisna predstavitev tiste stvari, ki jo poznamo kot tako (kot štirinožno žival s posebnimi lastnostmi). Vendar pa Narisal je Ta žival je tudi predstavitev te živali, v drugih jezikih pa bi bila predstavitev – kot Pierce imenuje znak – »konj« za angleščino; "Cheval" za francoščino; "Cavallo" za italijansko; "Pferd" za nemščino; med ostalimi.

Na ta način obstoj znaka vedno zahteva obstoj interpretanta (tistega, ki razlaga znak in mu daje pomen), vendar je treba poznati nek vidik predmeta, ki je Predstavlja. V primeru primera je nujno, da kdor bere besedo, v katerem koli jeziku je, pozna tiste značilnosti ali vrednosti predmeta, da se temu znaku dodeli pomen tistega, ki Predstavlja.

Jezikovni znak je torej tisti, ki je neposredno povezan z jezikom in se redno uporablja za komunikacijo. Ne nanaša se samo na pisni jezik, saj se za komunikacijo med gluhimi in naglušnimi osebami uporablja sistem (jezikovnih) znakov, znan kot znakovni jezik.

Jezik kot sistem znakov

Ko govorimo o sistemu, govorimo o nizu elementov, ki so med seboj povezani po določenih pravilih. V tem smislu je jezik sestavljen iz enot, katerih namen je komunikacija. Prisotnost znakov, ki sestavljajo jezik, pomeni, da je viden kot sistem, v katerem so vse enote solidarne in vrednost znakov izhaja iz prisotnosti drugih.

Ta koncept je nadomestila Chomskyjeva transformacijska generativna slovnica, ki zavrača strukturalistične predloge, da jezikoslovje znanstven bo le, če se jezik obravnava kot sistem znakov.

V resnici jezik presega zgolj obravnavanje kot sistem, vendar je stanje jezikovnih elementov nesporno. ki ga sestavljajo, predvsem pa koncept znaka, z elementi, ki jih vsebuje (representamen, predmet, interpret, po Pierce).

Glede na to, da ta niz sorodnih enot sestavlja jezik, je jezik mogoče razumeti kot sistem znakov, tudi če je domena, ki jo izvaja strukturalizem v jezikoslovnih študijah je presežena.

Narava jezikovnega znaka

Ferdinand de Saussure v svojem Tečaju splošne lingvistike razvija idejo o jezikovnem znaku in njegovem narave, čeprav nekateri avtorji menijo, da to ni teorija sama po sebi, ampak sredstvo za razlago a teorijo. Koncept "znaka", povezan z jezikovnimi dejstvi, je mogoče zaslediti do stoikov v filozofski tradiciji. Toda Saussureju ustreza razpad teorije znaka in njen odklop z jezikovno tradicijo.

Aristotel je v svojem odnosu med jezikom in jezikom pripisal konvencionalni značaj jezikovnega znaka misel. Ustni in pisni jezik nista naravna in obstaja družbena konvencija, ki te zvoke in znake povezuje s "stvari duše" (misel); Toda ti zvoki niso enaki za vse, saj ne govorimo vsi istih jezikov. Čeprav so predmeti ali misli, ki jih predstavljajo, enaki.

Pri predmetu splošnega jezikoslovja pa je določeno, da imajo jezikovne enote dvojnost, ki je nastala z združitvijo dveh izrazov. To sta označevalec in označeno, pri čemer je ena psihična reprezentacija (preko jezikovnega znaka, označevalca), druga pa materialna stvar (kar je predstavljeno, označeno). Da bi ta mehanizem razumevanja deloval pravilno, mora obstajati tudi tolmač (tisti, ki informacijo sprejema, tisti, ki bere), ki jim daje pomen.

Primer, morda poenostavljen, je branje knjige. Dokler je knjiga zaprta, ne predstavlja nič drugega kot mešanico znakov, ki nimajo smisla. Ko jo odpre bralec, ki tam odseva znamenja razlaga in jih logično osmisli glede na njihov pomen, potem se porodijo ideje in knjiga dobi smisel.

Glede narave jezikovnega znaka obstajata dve načeli, ki ju je navedel Saussure: arbitrarnost in linearnost.

Jezikovni znak je poljuben, kolikor je znak razumljen kot rezultat povezave označevalca z označenim. To se nikakor ne nanaša na svobodno izbiro govorca, ampak obstajajo družbene konvencije, ki jih je vzpostavila jezikovna skupina in tradicija, ki znaku dajejo pomen. Na primer, govorci jezika že poznajo pomene, ki so bili podani pred njegovim znakovnim sistemom.

Jezikovni znak je linearen, saj je označevalec slušne narave in se odvija v času, je črta.

Poleg tega je jezikovni znak nespremenljiv, saj je vsiljen skupnosti, ki ga uporablja. Tudi če bi želela, množica ljudi ne bi mogla uveljaviti svoje suverenosti nad besedo: vezani smo na jezik, kakršen je.

Discipline in študij jezikovnega znaka

Med disciplinami, ki so zadolžene za študij jezika, je bila prva filologija, čeprav vključuje vprašanja, ki presegajo uporabo in strukturo jezika kot sistema znakov, ukvarja pa se tudi z zgodovino in kritiko, zlasti the literatura.

Slovnica se osredotoča na jezik, njegovo strukturo in značilnosti ter je razdeljena na različne discipline. Toda glede znaka sta najpomembnejši fonologija in semiologija.

Za to je odgovorna fonologija opis teorija zvokov, ki sestavljajo jezik (fonemi). Ker je jezikovni znak reprezentacija govorjenega jezika, ločitev črkovanja in zvokov ne bi dala več kot zelo nejasne predstave o tem, kaj naj bi predstavljal.

Semiologijo Saussure opredeljuje kot splošno znanost o vseh znakovnih sistemih, ki spodbujajo komunikacijo; Medtem ko je semiotika razume se kot skoraj nujni in formalni nauk o znakih (Peirce). V bistvu Saussure, če je namenjen diferenciaciji teh, razmišlja o človeškem in družbenem značaju doktrine, ki se zanj imenuje "semiologija"; medtem ko Charles S. Peirce daje večjo težo logičnemu in formalnemu značaju

Reference

Aristotel: O razlagi v razpravah o logiki.

Cobley, Paul: Semiotika za začetnike.

Medina, Pepa: Jezikovni znak in teorija vrednosti.

Saussure, Ferdinand de: Tečaj splošnega jezikoslovja.

Teme v jezikovnem znaku