Opredelitev atenske demokracije

Današnji demokratični sistemi imajo zgodovinski precedens: demokracija Atene, ki jih je spodbujal Periklej v 5. stoletju pr. C.

Glavne značilnosti atenskega modela

Pri tem so sodelovali vsi občani Montaža (ekklesia). Odločitve v zvezi z zadevami skupnosti so bile sprejete kolektivno. To pomeni, da njihov model ni bil reprezentativen, ampak da se je izvajala neposredna demokracija.

Upoštevati državljan iz Aten je bilo treba izpolniti nekatere zahteve: da so bili starši Atenčani in da so bili polnoletni ( pri 18 letih, ker pa je bilo dve leti obvezno služenje vojaškega roka, so se začeli udeleževati skupščine na 20). Tujci ali meteki niso imeli prav voliti, razen če jim je status državljana podelil a odlok poseben.

Občani so prejeli a odškodnina gospodarsko za udeležbo na ljudskem zboru. Skozi vse leto so se srečevali precej pogosto (približno 40-krat).

Predloge, o katerih se razpravlja, je postavila skupina državljanov (odbor 50), ki so bili vključeni v večjo skupino (odbor 500).

Državljani, vključeni v te odbore, so bili državni uradniki

Člani odbora 50 so služili dva meseca, člani odbora 500 pa eno leto. Da bi bili del teh teles, sta bili uporabljeni dve metodi: loterija in rotacija.

Temelj atenske demokracije je imel temeljno os: diskusija in posvetovanje državljanov v skupščini. Kot splošno vodilo so bile odločitve sprejete s konsenzom.

Trenutno je model neposredne demokracije, ki se izvaja v Švici, tisti, ki je najbolj podoben atenski demokraciji.

Filozofi, kot sta Platon in Aristotel, so bili kritični do atenskega demokratičnega sistema

Kot v vsaki družbi je imel Atenec neskladje v mnenjih glede demokracije. Platon je negativno cenil vlada ljudi, saj je razumel, da morajo biti vladarji mesta filozofi, saj so bili najbolj nadarjeni in usposobljeni ljudje za vodenje polisa.

Za Aristotela je imela demokracija kot oblika vladanja mehka točka: demagogi so relativno lahkotno manipulirali z mnenji, ki so bila zagovarjana v skupščini.

Vsekakor je večina Atenčanov verjela, da osebne sreče ni mogoče ločiti od blaginje skupnosti.

Fotografije: Fotolia - Mannaggia / Askib

Vprašanja atenske demokracije