Esej o zlorabi živali

Esej o zlorabi živali

Zloraba živali v sodobni industrijski družbi

Odnos človeka z živali je že od antičnih časov zaznamovano z dvoumnim občutkom. Po eni strani v njih prepoznamo svoje sopotnike na tem čudnem potovanju, ki je življenje; hkrati pa jih vidimo skoraj kot predmete, torej kot manjvredna bitja, ki so nam na voljo, da bi zadovoljili z niso le naša lakota in naše potrebe, ampak tudi naše ambicije in neskončna krutost, ki je značilna naše vrste.

Že pogled na pretekle zgodbe je dovolj, da nas prepriča o tem: klasične omembe psa Ulysses v Odiseja — Edini, ki ga je kljub preteklim letom prepoznal —, svetopisemsko kačo, ki je prepričala Evo, da okusi jabolko ali repertoar resničnih bitij in fantastično, ki je sestavljalo srednjeveške bestiarije, nam daje predstavo o tem, kako so živali od nekdaj služile kot ogledalo, v katerem mora človek poglejta drug drugega.

Vendar še nikoli v zgodovini naše vrste nismo imeli tako velikega vpliva na usodo živali kot zdaj. Ne samo zato, ker ekološko uničenje ogroža

habitat na milijone vrst, kar je samo po sebi precej resno; ampak zato, ker vzrejamo številne domače vrste, kot si želimo, in jih v mnogih primerih podvržemo kratkemu in bolečemu obstoju znotraj industrijskega prehranjevalnega kroga.

Pravzaprav pogled na življenjske razmere rejnih živali v večini objektov Svet je dovolj, da nas postavi na moralno razpotje, saj razbije udobno privid, ki vzdržuje porabijo hrano v sodobnih urbanih družbah, kjer se meso »pojavi« na policah trgovin, ne da bi vedeli ali se spraševali, od kod prihaja in na kakšen način. To je nekaj, kar veganska in živalska obrambna gibanja zelo dobro vedo: razdalja med uživanjem in smrtjo živali je ključna v sodobni senzibilnosti.

Zaščitene živali in zaklane živali

To ne pomeni, da so sodobni državljani brezbrižni do trpljenja živali; pravzaprav smo morda veliko bolj občutljivi nanj kot generacije na podeželju, vzgojene v tesnem stiku s perutnino za zakol in rejnimi živalmi za hrano. Vendar se slednji bolj zavedajo, kaj pomeni uživanje živalskega mesa: imajo viden neposredno, od kod prihaja in kako je pridobljen, in to lahko paradoksalno pomeni večjo stopnjo od spoštujem za življenje.

Enako se ne dogaja v urbanih družbah, ki odraščajo s hrbtom obstoju zaklanih živali. Običajno je, da mestnega otroka na vprašanje, od kod prihajajo kotleti, odgovori, da iz supermarketa. To je zato, ker v vašem svetu obstajajo domače živali ali družbo, s katero razvije globoko empatično vez: mačke, psi, celo ptice in ribe, ki živijo v hiši in so del (čeprav pripomoček) družine. Ideja o nekaj živali so vredne ohranjanja in skrbi zanje, druge pa je treba namesto tega uporabljati, saj je industrijski proizvod globoko v sebi v nasprotju z sočutje, nesprejemljiv vnos.

Pravzaprav je krutost živali tipična v številnih sodobnih pravnih redih, vendar je skoraj vedno omejena na domače in empatične živali, torej na zaščitene živali. Podoba moškega, ki tepe psa, ali mladih, ki zaklepajo mačko v pralni stroj, je lahko nezaslišana in Skoraj vedno upamo, da bo pravica zadoščena, torej da zakoni ščitijo nemočnega subjekta, tj. žival. Toda če bi se ista merila uporabila za mesno, perutninsko ali ribjo industrijo, je verjetno, da nobeno ne bi ostalo v veljavi: pogoji prenaseljenost, nenehna zloraba, zanemarjanje in bolezni, v katerih živijo živali, s katerimi se hranimo, so javne in razvpita znanje.

Dilema o krutosti

Krutost je vsaj po slovarju jezika opredeljena kot »nečloveškost, hud duh, brezbožnost«. Prvi od teh konceptov je še vedno paradoksalen, saj je krutost kot taka izključno za človeka. V naravi ni krutosti, čeprav je lahko sama po sebi neizprosna: plenilec požre svoj plen brez kesanja in brez dvoma v svojo bolečino, saj je to pot do lastnega preživetja. Toda brez posebnega užitka v tem pogledu. Živali so amoralne: to, kar počnejo, delajo po nagonu, brez izbire, brez notranjih debat.

Človek pa je obdarjen z zavedanjem in sposobnostjo, da si predstavlja posledice svojih dejanj in se vživlja v trpljenje drugih. živa bitjačlovek ali ne. Zato brezbrižnost do bolečine drugih pripada izključno njemu in je jasen pokazatelj, da je nekaj narobe v duševnih vidikih. Ni zaman krutost do živali jemata kot jasen in prepoznaven simptom osebnostnih motenj pri odraslih in mladostnikih.

Torej, če smo pripravljeni sankcionirati individualno krutost in sočustvovati s trpljenjem živega bitja kdo trpi tako kot mi trpimo, kako to, da je zloraba živali sprejemljiva, ko se pojavi v smislu industrijski? Zakaj ne zbuja enakega ogorčenja, zakaj ga zakon ne preganja aktivno? In končno, veliko bolj zaskrbljujoče vprašanje: Kaj o nas kot civilizaciji pove, da smo pripravljeni srečno živeti s trpljenjem? ogromno, neprekinjeno in skupno milijonov živih bitij, z edinim namenom, da zaužijejo njihovo meso, kožo ali poskusijo naše izdelke na svojih nemočnih telesih kozmetika?

Reference:

• "Esej" v Wikipedia.
• "Skrutnost do živali" v Wikipedia.
• "Zloraba živali, problem onkraj družbene vesti" v Država (Španija).
• "Zloraba živali: uvod v družbeno nasilje" v Anima naturalis.
• "Zloraba živali" v Telesur.

Kaj je esej?

The test je literarni žanr za katerega besedilo je značilno, da je napisano v prozi in da svobodno obravnava določeno temo z uporabo argumenti in avtorjevih pohval ter literarnih in pesniških virov, ki omogočajo polepšanje dela in izboljšanje njegovih estetskih značilnosti. Velja za žanr, rojen v evropski renesansi, plod je predvsem izpod peresa francoskega pisatelja Michela de Montaigna (1533-1592), in da je skozi stoletja postala najpogostejša oblika za izražanje idej v strukturiranem, didaktičnem in formalno.

Sledi z: