Esej o družbenih omrežjih

Esej o družbenih omrežjih

Tihi odtis družbenih medijev v naši kulturi

Spremembe, ki jih je internet prinesel sodobni družbi, so številne in zelo globoke: zmogljivosti v komercialna izmenjava, medosebna komunikacija, obdelava velikih količin informacij, in tako naprej. Vendar pa od vseh pozitivnih in negativnih učinkov, ki jih ima, tistih, ki so povezani naš način razmišljanja je verjetno najmanj viden in zato najmanj znan. govori.

Naš namen v tem eseju ni zagovarjati konservativnih stališč, ki zaznavajo tehnologijo kot grožnjo, a ravno nasprotno: opozoriti na kulturni fenomen, ki se dogaja tam, pred našimi nosovi, na vsakem "pametnem" telefonu, ki ga damo otroku, in predvsem na vsakem profilu družbenih omrežij, ki mu ga pustimo upravljati. Na slednje bomo osredotočili svoja razmišljanja.

Umerjanje vida

Veliko je bilo povedanega o fizičnih in psiholoških tveganjih, ki se pojavljajo ob vstopu v prostore družbenih omrežij. Opozorila glede računalniške varnosti se na splošno osredotočajo na hrambo osebnih in zasebnih podatkov (telefonske številke, telefonske številke, kreditna kartica, poštni naslov) in v stiku z neznanci (»srečanje«, »kibernetsko ustrahovanje«, izsiljevanje) in ne toliko v vrsti vsebine, ki kroži v teh prostori. In to kljub temu, da je slednji pravzaprav eden od vidikov, ki najbolj vplivajo na sodobno kulturo.

Na prestižnih univerzah so bile narejene številne študije, s katerimi so poskušali opredeliti čustveni vpliv družbenih omrežij, poskuša odgovoriti na vse bolj očiten pojav: da vanje odložimo veliko čustvene vsebine pomembno. Pravzaprav je študija o spoštovanje in družbena omrežja Penn State University v Združenih državah so leta 2016 poudarila očitno: neprekinjeno Izpostavljenost življenjem drugih, ki se pojavlja na družbenih medijih, ima uničujoč učinek na samozavest Uporabniško ime.

To se zlahka razlaga kot stranski učinek izpostavljenosti mladih – zlasti mladostnikov – dolgim ​​obdobjem interakcije na družbenih omrežjih. Kar pa je presenetljivo pri študiji, je, da je bil velik odstotek preučevanih subjektov odraslih mladih, od katerih se ravno pričakuje večja zavezanost realnosti in trdnejše upravljanje pričakovanja. Morda ciljamo na problem na napačen način. Kaj pa, če namesto da bi to vprašanje obravnavali kot vprašanje kolektivnega duševnega zdravja, bomo to storili v kulturnem smislu?

Kultura razstave

V svojem klasičnem delu Pazi in kaznuj, teoretik Michel Foucault je rešil srednjeveški koncept eksomologeza, to je javno razkazovanje lastnega greha in kesanje, ki se je izvajalo v antiki skupnosti Christiana in katerega rezultat je bila odveza izpostavljenosti skupini: ko je bil greh javno priznan, se je lahko začelo odpuščanje. In ta koncept bi lahko bil koristen za razmišljanje o kulturi, ki jo gradimo v družbenih omrežjih.

Nenehno izpostavljanje rutin in epizod življenja je del tega, kar so v poznih devetdesetih letih 20. stoletja poimenovali "resničnostni šovi" in se je neprekinjeno predvajalo na televiziji. Obstajali so celi kanali, posvečeni rekreaciji - izmišljeni, kdo lahko dvomi - vsakdanjega življenja a rock zvezdnik, igralčeva družina ali skupina mladih, zaprtih za mesec dni v a kabina. Osrednja ideja oddaje je, da je resnično potrošna, zaželena, zanimiva zadeva, če gre za drugo osebo.

To je pomenilo določeno mejo naivnosti, ko so bili protagonisti oddaje bogati in slavni. Zdaj pa so družbena omrežja premaknila os k lastnemu življenju uporabnikov in jih vabijo, da ga delijo, kot da tako bi lahko zasedli osrednje mesto starih rock zvezdnikov, hkrati pa jih vabi, da ga primerjajo z življenjem tujci. In kot pravi anglosaški pregovor, je trava na pločniku vedno bolj zelena.

Tako kultura izpostavljenosti posameznika nagradi s potrjevanjem drugih (tujci, stari znanci, sorodniki, kolegi, vse enako: "všeč mi je"), dokler se spoštuje izpostavljanja svojega življenja ali svojih misli ter histerično tekmuje z brezoblično in anonimno množico uporabnikov. Torej, biti potrošniki vsebine postanemo njeni generatorji, ne da bi to zaračunavali, ampak simbolično, neresnično dividendo. Facebook "prijatelji" v resnici niso prijatelji. "Spremljevalci" Twitterja nam v resnici ne sledijo.

Hiša vedno zmaga

Ko razmišljaš na ta način, postane jasno, da igre ni mogoče zmagati. Sanje vseh "znanih" uporabnikov družbenih omrežij, torej vplivnežev ali "influencerjev", so posvojiti in stisniti z orodjem, zagotoviti zabavo za ostale in omogočiti korporativnim blagovnim znamkam ujetniško občinstvo, da promovira svoje izdelke: odkrito, v primeru oglaševanja, ali na prikrit in manipulativen način, v primeru »promocijskega umeščanja«, torej oglaševanja, ki je prikrito kot resnično življenje "Influencer".

Na ta način hiša vedno zmaga: bazo uporabnikov ohranja žejno hitre zabave, zasnovane neposredno za naše okuse in radovednosti, v zameno za ugrabitev njegovega časa, njegove pozornosti in samozavesti, saj zaradi nenehne primerjave z »vzornimi« življenji zaznava, da Po drugi strani pa je nepomemben, saj nihče ne razkrije posebnih učinkov filma, nihče ne potegne zavese donosne fikcije, ki je v omrežjih socialno. Nemogoče je videti zakulisje, opazovati filmsko zvezdo brez ličil, saj naj bi bilo to, kar je prikazano od nje, »resničnost«.

To je končno osnovni pristop kulture razstave, ki se vzpostavlja v mladih generacijah. Ni zastonj v njih opaziti neprekinjeno nagnjenost k žrtvi, narcizmu, sprejemanju lahkih etiket politično, družbeno ali celo na meji psihotičnega (kot je ravna Zemlja in druge teorije o zarota). Učinki te kulture, te vzgoje, ki ruši zdrave pregrade med željo in njihove duhove in vsakodnevno realnost je ironično mogoče videti tudi na omrežjih socialno. Ampak tudi, če znamo gledati, v našem resničnem življenju.

Reference:

• "Esej" v Wikipedia.
• "Storitev družbenega omrežja" v Wikipedia.
• "Družabno omrežje" v Pan-Hispanski slovar dvomov Kraljeve španske akademije.
• "Socialna omrežja komunikacijska revolucija" v Avangarda.

Kaj je esej?

The test je literarna zvrst, za katerega besedilo je značilno, da je napisano v prozi in da svobodno obravnava določeno temo, pri čemer uporablja argumenti in avtorjeve pohvale ter literarni in pesniški viri, ki omogočajo polepšanje dela in izboljšanje njegovih estetskih značilnosti. Velja za žanr, rojen v evropski renesansi, plod je predvsem izpod peresa francoskega pisatelja Michela de Montaigna (1533-1592), in da je skozi stoletja postala najpogostejša oblika za izražanje idej v strukturiranem, didaktičnem in formalno.

Sledi z: