10 primerov monologa o življenju

A monolog o življenju je govor, v katerem posamezen udeleženec razmišlja ali govori sam s seboj o svojem lastnem obstoju ali o obstoju človeka.

The monolog izvaja ga ena oseba ali en sam lik, ki s afirmacijami, vprašanji in odgovori premišljuje ali meditira o stanju ljudi, razlogih za bivanje človeške vrste, vsakdanjem življenju, njihovih mislih, občutkih ali njihovih zgodovino.

Monologe običajno najdemo v dramskih, poetičnih in pripovedi in zahvaljujoč njim lahko bralci in gledalci spoznajo psihološke značilnosti likov.

Obstajajo tri vrste monologov:

Primeri monologa o življenju

1. fragment od Življenje so sanje, avtorja Pedra Calderona de la Barce. Lik razmišlja o svojem obstoju ter o iluziji in sanjah življenja.

SEGISMUNDO: Res je; zato potlačimo
to hudo stanje,
ta bes, ta ambicija
V primeru, da bomo kdaj sanjali
In ja, bomo, ker smo
v tako edinstvenem svetu,
da je življenje sam sanjanje;
in izkušnje me učijo
da človek, ki živi, ​​sanja
kaj je do prebujanja.
Kralj, ki je kralj, sanja in živi
s to prevaro zapoveduje,

instagram story viewer

razpolaganje in upravljanje;
in ta aplavz prejmete
izposojeno, v vetru piše,
in ga spremeni v pepel
smrt (močna nesreča!);
da obstajajo tisti, ki poskušajo vladati,
saj vidi, da se mora zbuditi
v smrtnem spanju!
Bogataš sanja o svojem bogastvu
ki vam ponuja več skrbi;
sanja ubogi trpeč
njihova beda in njihova revščina;
sanja tisti, ki začne rasti,
sanja tisti, ki se trudi in se pretvarja,
tisti, ki žali in žali sanje;
in v svetu, za zaključek;
vsak sanja, kar je,
Čeprav tega nihče ne razume.
Sanjam, da sem tukaj
ti zapori napolnjeni,
in to sem sanjal v drugem stanju
bolj laskavo sem se videl.
Kaj je življenje? blaznost
Kaj je življenje? iluzija,
senca, fikcija,
in največje dobro je majhno;
da so vse življenje sanje,
in sanje so sanje.

1. Odlomek iz "Oznaka na steni", avtorica Virginia Woolf. Lik razmišlja o obstoju in spoznanju življenja.

Ko pa gre za znamko, res nisem prepričan. Konec koncev, mislim, da ni šlo za sled, ki ga je pustil žebelj; bila je prevelika, preokrogla. Lahko bi vstal, a če bi vstal in jo pogledal, je bila možnost deset proti ena, za katero ne bi vedel zagotovo; ker ko nekaj narediš, nikoli ne veš, kako se je to zgodilo. O ja, skrivnost življenja, netočnost misli... Nevednost človeštva... Da pokažemo, kako malo nadzora imamo nad svojim premoženjem - kako naključno je naše življenje po toliko civilizacije, dovolite mi, da naštejem nekaj stvari med vsemi, kar izgubimo skozi življenje, začenši z izgubo, ki jo vedno se mi je zdelo najbolj skrivnostno od vseh: katera mačka je sposobna žvečiti ali katera miška je sposobna grizljati, trije bledo modri kovčki za knjigoveško orodje knjige? Nato so prišli kovčki ptičjih kletk, železnih obročev, kovinskih drsalk, Lonec za oglje v stilu kraljice Anne, deska za malenkosti, orgle v sodu... vsega ni več in tudi nakit.

1. fragment od Hamlet, danski princ, Williama Shakespeara. Lik razmišlja o življenju, smrti, razumu, maščevanju, vesti in obstoju človeka.

HAMLET Biti ali ne biti, to je vprašanje. Kaj je bolj vredno dejanje duha, trpeti prodorne strele krivične sreče ali zoperstaviti orožje temu hudourniku nesreč in jim z drznim odporom narediti konec? Umreti pomeni spati. Nič več? In po sanjah, naj rečemo, nadlog in bolečin brez števila, dediščina naše šibke narave... To je izraz, za katerega bi se morali vneto prijaviti. Umreti pomeni spati... in morda sanjati. Ja, in glej tukaj veliko oviro, kajti upoštevanje, kakšne sanje se lahko zgodijo v tišini groba, ko smo zapustili te posmrtne ostanke, je zelo močan razlog, da nas ustavi. To je premislek, zaradi katerega je naša nesreča tako dolga. Kdo bi, če ne bi bilo tega, prenašal počasnost sodišč, nesramnost zaposlenih, ogorčenja, ki jih zasluga najbolj nevredni moški, tesnoba zaradi slabo plačane ljubezni, poškodbe in poškodbe starosti, nasilje tiranov, prezir ponosen? Ko bi se tisti, ki to trpi, lahko umiril le z bodalom. Kdo bi lahko prenašal toliko zatiranja, potenja, stokanja pod težo težavnega življenja, če ne bi bil strah, da obstaja nekaj več onkraj smrti (tiste neznane dežele, iz katere se noben potnik ne vrne) nas v dvomih spravlja v zadrego in trpi zaradi zla, ki ograja; preden gremo iskati druge, za katere nismo prepričani? Ta predvidevanost nas vse dela strahopete, zato naravni odtenek poguma oslabijo bledi laki preudarnost, podjetja, ki so pomembnejša za to edino pot spremembe, se ne izvajajo in se zmanjšajo na zaman dizajni.

1. fragment od Strast po G.H.avtorja Clarice Lispector. Lik razmišlja o življenju, obstoju, resničnosti in pripovedi.

Včeraj pa sem za ure in ure izgubil človeško montažo. Če bi imel pogum, bi me pustil, da ostanem izgubljen. Toda bojim se novega in bojim se živeti tisto, česar ne razumem; Vedno želim imeti zagotovilo, da vsaj mislim, da razumem, da se ne znam prepustiti dezorientaciji. Kako razložiti, da je moj največji strah povezan prav z bivanjem? In vendar je to edina pot. Kako si razlagate, da je moj največji strah ravno to, da živim to, kar se dogaja? Kako si razlagaš, da ne prenesem videti, samo zato, ker življenje ni to, kar sem mislil, ampak drugo? Kot da bi že prej vedel, kaj je! Zakaj videnje povzroča takšno neorganiziranost?

(...) Želim vedeti, kaj sem z izgubo pridobil. Za zdaj ne vem: samo tako, da se oživim, bom živel.

Toda kako me oživiti? Če nimam naravne besede za povedati. Ali bom moral svojo besedo izmisliti, kot da bi bilo to, kar se mi je zgodilo, ustvariti?

Ustvaril bom, kar se mi je zgodilo. Samo zato, ker življenja ni mogoče pripovedovati. Živeti se ne da živeti. Ustvarjati bom moral o življenju. In brez laganja. Ustvari da, laži ne. Ustvarjanje ni domišljija, ampak veliko tveganje za dostop do realnosti. Razumevanje je kreacija, moja edina pot. Moral bom s trudom prevesti telegrafske signale, prevesti neznano v jezik, ki ga ne poznam, in ne da bi razumel, čemu so signali. Govoril bom v tistem jeziku zaspanja, ki, če bi bil buden, ne bi bil jezik.

1. fragment od Čakanje na Godotaavtorja Samuela Becketta. Lik skuša pokazati nemožnost opredelitve, kaj sta življenje in obstoj.

LUCKY: Glede na obstoj osebnega boga, ki je bradat, kot dokazujejo nedavna javna dela Poinçona in Wattmanna bela cuacua izven prostora čas, ki nas z višine svoje božanske apatije svoje božanske afazije svoje božanske afazije zelo ljubi z nekaterimi izjeme...

...ne ve se zakaj, ampak to bo prišlo in trpi tako kot božanska Miranda s tistimi, ki so, ne ve se zakaj, ampak človek ima čas v mukah v ognju, katerih požari plameni po malem, da zdržijo malo dlje in kdo lahko dvomi, da bodo končno zažgali tramove, ki bodo pekel oblakom prinesli na trenutke tako modro še danes in tako mirno miren z umirjenostjo, ki ni manj dobrodošla, ker je občasna, vendar ne predvidevamo in upoštevamo po drugi strani, da bo kot posledica preiskav nedokončana ne pričakujmo nedokončanih iskanj, vendar je kljub temu okronana s strani Acacacacademy of Anthropopopometry v Bernu v Bresse de Testu in Conard, ustanovljena brez druga možnost napake kot tista, ki se nanaša na človeške izračune, ki je bila ugotovljena kot posledica nedokončanih nedokončanih preiskav Testuja in Conarda ugotovil kaj...

... iz tega sledi, sledi sledi vedeti, vendar ne predvidevajmo ni znano, zakaj je kot posledica del Poinçona in Wattmanna tako jasno, tako jasno, da v Glede na dela Fartova in Belcherja nedokončano nedokončano ni znano, zakaj za Testuja in Conarda nedokončano nedokončano izkaže, da je človek v nasprotju s nasprotno mnenje, da človek v Bresse de Tus in Conard, da človek skratka z eno besedo, da človek z besedo na kratko kljub napredku Odlaganje hrane in odpadkov je tik pred hujšanjem, hkrati pa ni znano, zakaj kljub impulzu telesne kulture vadba športov, kot so tenis, nogomet, tek in kolesarjenje, plavanje, jahanje, letalstvo, petje, tenis, veslanje drsanje in naprej...

Lahko vam služi: