Opredelitev kantovske filozofije

lilen gomez | februarja 2022
Profesor filozofije

Kantova intelektualna pot

Na začetku študija na univerzi se Kant približuje Newtonovi doktrini in metafiziko Leibzian-Wolffian. Oba vira sta v svojih začetkih močno vplivala na teme zgodnjih filozofskih spisov. Vendar so bili viri, ki so trčili drug ob drugega: nova znanost je prisilila ločitev od metafizike. The dedovanje racionalistične narave, preko Leibniza in Wolffa, nasprotovala newtonski znanstveni dediščini.

Kantova obsesija je bila torej najti znanstveno podlago za metafiziko, ki bi omogočala ga strogo prestrukturirati, da bi dosegli rezultate in zrelost, kot jih dosega fizično. Tako je raziskoval različne načine usklajevanja obeh področij, dokler ni prišel do metodološke formulacije problema o temeljih znanja. Metafizika je morala slediti isti metodi, ki jo je Newton uvedel na področju fizike, tj. raziskati pravila, po katerih se pojavljajo pojavi, vendar je to moral storiti z izkušnjami in z orodji znanosti. geometrijo. Rezultat takšnih formulacij bo obsežen raziskave kar bo sčasoma povzročilo Kritika čistega razuma.

Že od takrat Kant vzpostavlja ločitev med vrsto znanja, ki je lastna znanosti, tj metafiziko in etiko, ki poudarja, da so človeške sposobnosti, ki ustrezajo enemu in drugemu drugačen. Zahvaljujoč naši teoretični sposobnosti lahko vemo, medtem ko dobro dojamemo skozi občutek moralno. Tako je bila začrtana razlika, ki bo zaznamovala področje vsake od treh kritik: čistega razuma (1781), praktičnega razuma (1788) in sodbe (1790).

Prebujanje iz dogmatičnega spanca

Kant je pozneje deležen vpliva empiristične teorije Davida Huma (1711-1776), za katero v Prolegomeni za vso prihodnjo metafiziko (1783) potrjuje, da "ga je prebudil iz dogmatičnega spanca«, ki se nanaša na metafiziko, v kateri se je učil, kot na »dogmatično«. Humeova analiza načela vzročnosti je vzročno razmerje napotila na kontingentno in subjektivno dejstvo, odločnost, ki jo um projicira na svet. Posledično se je do metafizike postavilo skeptično stališče, ampak resen problem za znanost. empirično, saj če vzročne povezave niso nič drugega kot mehanizem za povezovanje idej, je bila ogrožena objektivnost znanstveni.

Kant vidi problem, ki ga zaznamuje Hume, in ga skuša rešiti z varovanjem objektivnost Newtonove znanosti, kar pomeni ponovno razmišljanje o problemu možnosti metafizike, ki ga podpira. In posledično, kako upoštevati čiste koncepte, ki izvirajo a priori v razumevanju, ki nam omogoča vedeti, kaj je resnično, brez sklicevanja na Boga poroka (kot je to storil Descartes) ali na vnaprej vzpostavljeno harmonijo (kot Leibniz).

Korpernikanski obrat

Kritika čistega razuma bo torej poskušala raziskati problem možnosti metafizike z raziskovanjem razuma v njegovi čisti uporabi, neodvisno od izkušnje. Razum mora raziskati samega sebe, da bi določil lastne meje, potem je to a priori preiskava možnosti a priori vednosti. Ko Kant program svojega dela opisuje kot "kopernikanski obrat", se sklicuje na dejstvo, da se je do takrat domnevalo, da je naš Znanje je odvisno od predmetov, ki so privedli do neuspeha metafizike, saj se na ta način ne more nič vnaprej vedeti. od njih.

Po drugi strani pa, če domnevamo, da so predmeti konstituirani z našimi koncepti, potem lahko o njih nekaj vemo, preden so nam dani v izkušnji. S kopernikovim obratom se znanje iz tega, da ga določa objekt, spreminja v strukturo transcendentalne subjektivnosti.

Pregled del kantovskega korpusa

Poleg Kritika čistega razuma —ki se, kot smo videli, osredotoča na možnosti človeškega znanja—, poudarjajo Kritika praktičnega razuma —katerega glavno vprašanje je raziskovanje razuma v njegovi praktični uporabi, tistega, ki je povezan s sposobnostjo določanja volje in moralnih dejanj—; the Kritika sodbe —ki raziskuje dimenzijo razuma kot posrednika med področjem zakonitost nujna značilnost narave in obsega svobode – in Antropologija pragmatično — osredotočeni na kulturno razsežnost človeka — vse so pomembne same po sebi.

Vsako od teh del odgovarja na štiri temeljna vprašanja, ki jih postavlja filozofije Kantian, ki ustreza različnim področjem misel: kaj lahko vem? (Metafizika), kaj naj storim? (Moral), Kaj lahko pričakujemo? (Filozofija religije) in Kaj je človek? (Antropologija).