Opredelitev Humeove filozofije

lilen gomez | februarja 2022
Profesor filozofije

Med najbolj priznana dela Davida Humea so razprava o človeški naravi, objavljena leta 1739, in Raziskave o človeškem razumevanju, iz leta 1748. Njegovi spisi pa ne zajemajo le ontoloških in epistemoloških vprašanj, temveč tudi različne teme, kot npr politika in vera.

Znanost o človeški naravi

Tako kot je za racionalizem matematika predstavljala ideal vednosti, so zaradi svojih univerzalnih in nujnih sodb za empirizem to mesto zasedle znanstvene vede. opazovanje, za katerega so značilne posebne in kontingentne sodbe. Hume je menil, da je Newtonu s pomočjo eksperimentalnih metod, ki jih je oblikoval empirizem, uspelo rekonstruirati fizično naravo.

Zdaj bi torej moralo biti možno na enak način preučevati človeško naravo pod istimi metodološkimi predpostavkami. Interes torej ni bil spoznati bistvo človeka, ampak ga preučevati kot vsak drug predmet ali pojav narave v mejah čutnega izkustva.

Vtisi in ideje ter načelo asociacije

Vsebina človeškega uma izhaja iz izkušenj, torej iz čutil. Če analiziramo izkustvena dejstva, najdemo zaznave, ki so sestavljene iz vtisov, ki, ko pridejo neposredno čutov, jih imenujemo občutki (na primer, ko vidimo določene barve in oblike ali ko slišimo določene zvoke) in ko prihajajo iz naše notranjosti, imenujemo jih refleksni vtisi (npr. ko smo v stanju žalosti ali od veselje).

Ideje izhajajo iz prvotnih zaznav (vtisov), ki so fenomen spomina — kadar izvirajo iz spominjanja — ali fantazije — ko izvirajo iz domišljije. Razlika med vtisi in idejami je v tem, da so prvi bolj intenzivni ali živahni.

Tako vse človeško znanje neposredno ali posredno izhaja iz vtisov. Ko si predstavljamo nekaj, kar ne obstaja, v resnici sestavljamo koncepte iz stvari, ki jih poznamo iz izkušenj. Da bi to naredil, duh sledi zakonom povezovanja med idejami (po podobnosti, po prostorsko-časovni sosednji in po vzroku in posledici).

Iz teh treh elementov Hume zgradi a shema kar mu omogoča, da razloži oder človeškega znanja, ne da bi se pritožil več kot na podatek izkušenj. Razum, človeški duh, izpolnjuje zgolj funkcijo izvajanja procesa združevanja v skladu z zakoni.

Posledice Humove empiristične teorije

Kot posledica humovske konceptualizacije izvora idej je ugotovljeno, da nekateri pojmi, kot je npr. identiteto snovi, jaza ali duše, obstoja Boga ali celo vzročnih odnosov, so zgolj produkti, ki jih človeški um sproži, ne da bi imel realnost zunaj njih. naše misel. Ideja o Bogu bi bila na primer tako izmišljena kot ideja katerega koli mitološkega bitja ali ideja, ki jo dobimo, če si predstavljamo gora zlata.

Zaradi tega Humova empiristična teorija radikalno polemizira s prejšnjim racionalizmom. Zdaj je treba opozoriti, da čeprav filozof preusmeri možnost človeškega znanja v izkušnjo in kot Po drugi strani pa ideje označuje kot fikcije, to pa ne pomeni, da postanejo neuporabne fantazije. Človeški proces, s katerim ideje sestavljajo iz izkušenj, ima namen zasidran v ohranjanje življenja in v njegovi praktični smeri. Na ta način verjamemo v obstoj snovi, na katere se nanašajo naše ideje, saj bi bilo nemogoče živeti potopljeni v kaos nepovezanih občutkov.

Bibliografske reference

Carpi, A. (2003). načela filozofija. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale in Dario Antiseri (1992) Zgodovina filozofske in znanstvene misli. II. Od humanizma do Kanta. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Zvezek II. Editrice La Scuola, Brescia, peta izd. 1985), prev. avtorja Juan Andres Iglesias, Barcelona.