Opredelitev družbenega dejstva v Durkheimu

Družbeno dejstvo je temeljni koncept znotraj področja sociologije in od antropologija Socialna. Razvijal ga je francoski sociolog Émile Durkheim (1858-1917) skozi vse svoje delo.

Značilnosti družbenega dejstva

Zunanjost družbenega dejstva se nanaša na njegovo objektivno razsežnost, na podlagi katere sestavlja realnosti z entiteto, ki ne izhaja iz biološke ali psihične konformacije posameznikov, ki so jo postavili na odhodu. Osnove družbenega dejstva presegajo posameznika — kot biološko in psihološko enoto —, niso odvisne od a zavedanje ali individualne volje in so v tem smislu »zunaj« nje. Iz istega razloga družbena dejstva niso rezultat določenega dejanja, temveč so skladna s kolektivnimi načini delovanja in vedenja.

miselki se podedujejo iz roda v rod. Kolikor je za posameznika zunanje, je družbeno dejstvo za posamezne subjekte že predhodno in nato deluje kot pogojevalni dejavnik njihovega ravnanja v okviru družbe. Posledično družbeno dejstvo ne izhaja iz posameznikov, ampak je pred njimi in ga večina od njih ponotranji.

Kaj označuje kot Socialna dejstvo ni njegova pravilnost statistika, torej dejanski podatek, po katerem obstaja vsota individualnih htenj, ki sovpadajo v njem, zanj pa je značilno odzivanje na kolektivne vzorce. Splošnost daje sama definicija družbenega dejstva, v kolikor sestoji iz načina ravnanja stvari, neodvisnega od njegove posebne manifestacije, ki se — po drugi strani — lahko med seboj razlikujejo, čeprav med seboj ohranjajo pravilnost oni.

Končno so družbena dejstva označena kot prisilno, saj jih sestavljajo predstave, načini občutenja in delovanja, ki so vsiljeni posameznikom in ne izhajajo iz njihovih posebnih nagnjenj, ampak obratno. V tem smislu socialno deluje kot zožitev individualne narave, kolikor določa prakso posameznikov znotraj skupine. Soočeni s takšno prisilo lahko subjekti ponudijo večjo ali manjšo stopnjo odpora.

Kritika Durkheimove perspektive

Durkheimovska perspektiva družbenega dejstva po merilih neodvisnosti, eksternalnosti in obveznosti – kot je bila predstavljena v njegovem delu Pravila sociološke metode (1895)—, je bil kritiziran, saj bi pomenil redukcijo družbenih akterjev ob družbeni realnosti, ki jih popolnoma določa. Ob tem velja opozoriti na metodološko naravo dela, na podlagi katere avtor predstavi značilnosti, ki omogočajo identifikacijo družbenega dejstva znotraj procesa raziskave, namesto da bi zagotovil njegovo popolno definicijo v ontološkem smislu — in sicer iz česa v bistvu ali eksistencialno sestoji ali kaj so njeni globoki vzroki —.

V svojem delu Elementarne oblike verskega življenja (1912), Durkheim raziskuje mehanizme, ki so v osnovi integracijo sodobnih družb, ob vprašanju, kaj sveto ne le kot bistveni element verskega dejstva, ampak tudi kot a izražanje paradigmatično, ki ustvarja institucionalnost družbenega življenja nasploh, skozi sisteme prepričanj.

Tako obstaja odnos medsebojne vzajemnosti med področjem svetega in področjem družbenega. V tej smeri je mogoče to razmerje razlagati kot temelj tistega, kar je Durkheim poudaril pod kategorijo družbenega dejstva — čeprav obstajajo razdalje med pristopom avtorja v vsakem od teh del — in v tem v smislu, bi bila to povezava, ki prednastavlja predstave in dejanja članov znotraj skupine Socialna.

Bibliografija

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). Koncept družbenega dejstva v Durkheimu: od materialne realnosti do sveta kolektivnih reprezentacij. Politika in družba, letn. 49, (2), str. 331-351.