Opredelitev volje do moči

lilen gomez | jun. 2022
Profesor filozofije

To so sile, ki se križajo in povzročajo bodisi rast živega bodisi stagnacijo. Tako volja do moči deluje sukcesivno tako, da oblikuje in razgrajuje številke tistega, kar obstaja. V primeru človeka se volja do moči kaže kot a odnos igriv in ustvarjalen prevrednotenje od moralne vrednote – to je nenehnega ustvarjanja novih pomenov – ki je za Nietzscheja poosebljal dekadenco misel zahodni.

Volja do moči kot interpretacija

Z nietzscheanskega vidika se zdi volja do moči povezana z premikanje, vendar ne kot posledica zunanjega vzroka, ampak imanentna. V tem smislu za filozofa ne obstajajo stvari, ki jih premikajo zunanje sile, ampak polja napetosti, znotraj katerih so konfigurirani odnosi moči, ki posledično dajejo drugačno dogodkov. Vsa volja implicira željo po moči, tako da ni moči, temveč dinamične sile v nenehnih spremembah. V tem smislu se realnost nenehno razvija in ob tem deluje volja do moči ustvarjanje interpretacij o svetu, ki so v sporu z drugimi možnimi interpretacije. Za praktično življenje potrebujemo interpretacije, ki nam omogočajo, da damo začasni red nenehnemu razvoju realnosti. Takšne razlage so povezane z drugimi v smislu spornih sil. Posledično za Nietzscheja obstaja neločljiv odnos med voljo do moči, interpretacijo (ali perspektivizmom) in resnico, kolikor je slednja razumeti kot začasni red, po katerem se realnost razume z določenega zornega kota v sporu z drugimi možnimi interpretacijami, z drugih obeti. Volja do moči je torej tisto, kar nam omogoča, da s svojimi interpretacijami svetu damo vrednost.

Življenje in volja do moči

Volja do moči je tisto, kar je v osnovi tega, kar obstaja, kot imanentno dinamično načelo – torej ne kot moč temeljno temeljno, na način končne resnice, vendar kot gonilna sila, potopljena v materijo, ki ji posledično daje pomen; torej ne bi bila sestavljena niti iz fizične niti iz psihične sile. V tem smislu je tisto, kar določa razmerja med stabilnostjo in rastjo, razumljeno kot ohranjanje volje do moči oziroma povečevanja moči.

Volja do moči, ki se nanaša na življenje, je povezana z njegovo rastjo in širitvijo. Življenje z nietzscheanskega vidika ne predstavlja bistva metafiziko univerzalen – kot so potrdili vitalistični tokovi –, to pomeni, da ni opredeljen kot končni temelj, temveč je poseben primer volje do moči. Tako je življenje neprekinjena produkcija načinov življenja – namreč oblik obstoječega, brez končnega temelja –, ki jih prečka družbeni, politični in ekonomski okvir. Ko volja do moči, namesto da bi širila življenje, ga ohranja, postane bolna volja do moči, ki teži k dekadenci.

Ta teza skupaj s pojmom ultraman razumljen kot "nadčloveka", je filozofa stalo prisvajanja njegovih idej kot dela ideologije nacionalsocializma. Vendar je treba opozoriti, da se pojem volje do moči, povezane s širitvijo vitalnosti, v nobenem primeru ne nanaša na na ozemeljsko širitev, kot jo je predlagal Tretji rajh, katerega nasprotje je bila smrt milijonov bitij ljudi. Nietzscheanski konceptualni okvir se, nasprotno, nanaša na vitalno prakso, ki ponovno potrjuje življenje in v tem smiselno, trajno ustvarja nove oblike, v nasprotju s ponovnim potrjevanjem smrti (kakršno je izvedel the nacizem).