Opredelitev družbenega obsojanja

lilen gomez
Profesor filozofije

V običajnem jeziku razumemo pod "družbeno obsodbo" niz družbeno-zgodovinskih oblik, skozi katere se obredi uporaba pravičnosti brez posredovanja institucionalnih sodišč, s kaznovalnimi praksami ali zloglasjem z mnenjem javnosti.

V mnogih primerih je družbeno obsojanje izraženo tam, kjer je uporaba zakonov dejansko nična ali nezadostna; So pa primeri, ko se sprožijo mehanizmi družbenega obsojanja, ki se ne odzivajo na izvajanja neke oblike pravičnosti, temveč do situacij stigmatizacije določenih akterjev socialni.

Genealogija družbenega obsojanja

Po francoskem filozofu Michelu Foucaultu (1926-1984) se družbeno obsojanje utrjuje v zahodnih družbah. poznega srednjega veka kot ena glavnih strategij kaznovanja, katere glavna značilnost je njena razsežnost kot spektakel, v kolikor je sestavljen iz uporabe kazni ali sankcije, ki temelji na prikazovanju pred očmi javnosti. V tem smislu bi bilo javno obsojanje povezano z scena serije ritualov degradacije in javnega poniževanja.

Po mnenju nemškega filozofa in sociologa Jürgena Habermasa (1929) ima družbena obsodba že v moderni obliki par excellence javno mnenje v prostoru, ki ga odpirajo množični mediji, ki se konstituira kot paradigmatsko polje praks oz. obrekovanje. Ta prostor je zdaj razširjen na družbena omrežja na splošno. Po Habermasu obstaja transferno razmerje med javnim mnenjem in institucionalnim pravnim redom, ki prvega spreminja v parasodni disciplinski ritual.

Družbeno obsojanje in človekove pravice

Obstajajo pa zgodovinske izkušnje, v katerih potekajo nelinearni procesi družbenega obsojanja, v katerih se pojavlja v obliki postopkov prakse proizvodnje pravičnosti, ki vključujejo prakso politika soseska in skupnost To je primer figure "popular escrache", ki se je razvila v Argentini (in podobno tudi v Čilu) v kontekstu zadnje postdiktature, kot odgovor na "politiko odpuščanja" državnih institucij - nekoč demokracija— do tistih, ki so storili kazniva dejanja To boli človečnost v času vojaške diktature, ki je trajala med letoma 1976 in 1983. Omenjeno politiko sta zaznamovala zakona dolžne pokorščine in pika, ki sta pomilostila nekdanje zatiralce.

Pod sloganom »without justice is escrache« so se v devetdesetih letih v urbanem prostoru pojavili različni rituali družbenega obsojanja, ki so jih organizirali predvsem organizmi človekovih pravic — sestavljajo sorodniki zapornikov, izginulih, mučenih in izgnanih v času vojaške vlade. Cilj escraches ni bila zgolj kaznovalna praksa, ki bi nadomestila državno pravičnost, temveč je bila usmerjena v Gradnja teritorialnega kolektivnega spomina. Te so bile sestavljene iz vaj za označevanje krajev, kjer so nekdanji genocidni, civilni sostorilci in nekdanjih skrivnih centrov za pridržanje, kjer so žrtve terorizma država; skozi katerega so dnevno potovali prebivalci tega območja. Escraches so implicirali politično mobilizacijo, a posledično tudi umetniško dimenzijo, vključeni v signalizacijsko delo s plakati, akcijami kartiranja, akcijami predstave itd.

Družbeno obsojanje v aktualnih feminističnih agendah

V Latinski Ameriki so procesi družbenega obsojanja, ki jih izvajajo organizacije za človekove pravice, postali model za javne pritožbe žrtev spolno nasilje. Družbena omrežja so v zadnjem desetletju služila kot prostor za obsojanje in prikazovanje različnih vrst neklasificiranih agresij. kot kazniva dejanja ali katerih pristop v kontekstu institucionalnega pravosodja je v mnogih primerih nezadosten in ponovno žrtvuje ljudi. oškodovan O praksi escrache na družbenih omrežjih ali "funas" za moške pa se je na veliko razpravljalo znotraj gibanje feministična, do te mere, da njen kaznovalni značaj ne bi zadostoval za pojasnitev kompleksnosti pojavov, ki zadevajo patriarhalno konfiguracijo družbe.