Pomen francoskih verskih vojn (1562-1598)

Alsina González
Novinar specialist in raziskovalec

Paradoksalno je, saj religije, ki v svoji veliki večini, če ne vse, pridigajo o splošnem miru, ljubezni do bližnjega in Medsebojno spoštovanje je tradicionalno eden glavnih razlogov za vojno, čeprav se je mešalo tudi z drugimi motivi, kot je npr. gospodarskih. Eden od teh primerov je vojna leta religija ki se je zgodil v Franciji med letoma 1562 in 1598.

Verske vojne v Franciji so bile različne epizode versko motiviranih bojev med katoličani in protestanti, s ozadje nastanka iste francoske kraljevine in boj za oblast v njej, skupaj s posredovanjem tujih sil.

Konflikt je treba razumeti v okviru ustvarjanja kraljestev, ki bodo kasneje pripeljala do modernih držav, ki jih danes poznamo v Evropi. Zahodu, pa tudi v splošnem verskem konfliktu med katoliško cerkvijo in protestantskimi gibanji po vznemirjenju, ki so ga izzvali Martínovi predlogi Luther.

Napetosti med obema verskima strujama so obstajale že pred sredino 16. stoletja z nasilnimi epizodami na obeh straneh. K temu je treba dodati še spopad med družinami, ki so želele obvladovati oblast v državi: Guise, Montmorency in Bourboni (ki so na koncu postali zmagovalci), vsi pod vladavino Valois.

Samoumevno je, da je monarhija Moral je prebroditi občutljivo situacijo med obema verskima skupinama in vzpostaviti težko ravnovesje, da bi ugajal vsem in ne razočaral nobenega. Situacija je bila kot sod smodnika, saj je bilo natanko več interesentov (sprte družine in tuje sile, predvsem angleška in španska monarhija), v kateri je bila na koncu razstreljena v kraljestvu francosko.

Od leta 1515 sta kralja Valois (Frančišek I. in Henrik II.) preganjala protestante Kalvinisti (imenovani hugenoti) in favorizirani katoličani, čeprav je protestantizem pridobival privržence v Franciji.

Leta 1562 je prišlo do protestantske vstaje, katere doktrine so se močno ukoreninile v mesta in med plemstvom, ki je nasprotovalo kroni (čeprav v slednjem primeru bolj zaradi interesa kot zaradi obsodba).

Protestanti so za pomoč zaprosili Anglijo in Ženevo, pa tudi razglašena protestantska ozemlja Svetega Rimsko cesarstvo-germanski, medtem ko so krona in katoliški plemiči storili enako s špansko krono in italijanskimi državami.

Čeprav je pobuda prišla s strani protestantskih sil, ki so lahko pridobile nadzor nad več mesti (kot so Lyon, Orléans oz. Rouen), čeprav niso mogli zavzeti neprekinjenega ozemlja, kar je omogočilo katoliškim silam, da oblegajo ta mesta in druga.

Ker sta bili obe strani tehnično povezani, je bil naslednje leto dosežen mirovni sporazum, ki je protestantom omogočil svobodo bogoslužja, čeprav z nekaterimi omejitvami. Vendar je bil to lažni mir, saj je vojna zanetila sovraštvo med obema verskima skupnostma.

Leta 1567 je ponovno izbruhnilo nasilje, ki so ga posredno izzvali premiki španskih čet, da bi zajezili upor na Nizozemskem.

Francoska krona se je oborožila in med drugimi vojaki novačila švicarske plačance, da bi se soočili z morebitno špansko invazijo. Zaradi premikov vseh teh čet so se hugenoti bali a gibanje klešč med francosko (katoliško) krono in takratno največjo evropsko katoliško silo (Španijo), da bi jih pokončala, zato so se odločili, da je bolje udariti prvi.

In to jim je uspelo, ko so poskušali ugrabiti kraljevo družino v drzni, a neuspešni operaciji, ki je danes bi se kvalificirali kot "commando", zgodovinsko znan kot "Meaux Surprise", vendar ki neuspeh.

Kljub začetni ofenzivi hugenotov proti oslabljeni kroni nobena stran ni mogla vzdržati vojnih prizadevanj, kar je leta 1568 vodilo do novega miru. Kmalu bo trajalo, da bo prišlo do tretjega obračuna.

Hugenoti so bili nezadovoljni z nekaterimi točkami zadnje mirovne pogodbe in po nekaj mesecih so se boji nadaljevali.

V odgovor je kraljica mati Katarina de' Medici prepovedala vse religije razen katoličanstva in prešla v ofenzivo.

Protestanti so bili poraženi v bitki pri Jarnacu, zaradi česar so se morali ponovno zbrati in reorganizirati ter zaprositi za pomoč protestantske plemiče Svetega cesarstva.

Vendar so bili ponovno poraženi pri Moncontourju in protestantske sile so se morale utrditi pri La Rochelle.

Ker rojalistične sile niso mogle zavzeti trga in so se soočile z grožnjami občasnih uporov v ozadju, se niso mogle likvidirati svoje sovražnike, kar je privedlo do novih pogajanj in novega mirovnega sporazuma, s katerim je svoboda č čaščenje.

Povezava med Margarito de Valois, kraljevo princeso, in navarskim kraljem Henrikom III. (in ki bi bil IV. francoski), poudaril sodišče, saj se je Enrique (iz družine Bourbonov) bojeval z hugenoti v prejšnjem konflikt.

Hugenotski šefi so načrtovali, da bodo Francijo prekinili zavezništvo s Španijo s posredovanjem na Nizozemskem v imenu svojih redovni bratje, vendar jih je presenetil poskus atentata na enega njihovih glavnih voditeljev (Gaspar de Coligny) napaden v napadu, po katerem je bila Catherine de Médicis, in po tem z vrsto pobojev, zagrešenih v različnih mesta.

V Parizu so bili hugenoti presenečeni in skoraj uničeni v pokolu, ki je trajal tri dni (tako imenovani "pokol svetega Jerneja").

To ni bil edini poskus iztrebljanja in razmere so kalviniste pripeljale do tega, da so prijeli za orožje in se zasidrali v La Rochelle. Spet se ponavlja shema prejšnjega konflikta: rojalisti niso sposobni vzeti strašnega utrjevanja niti za nadaljevanje vojne, kar privede do pogajanj in podpisa negotovega miru, v 1573.

Smrt francoskega kralja Karla IX. leta 1574 in boj za njegovo nasledstvo sta sprožila peto versko vojno, ki bo trajala do leta 1576.

Henrik III., ki je bil bolj fundamentalističen kot njegov predhodnik, je začel z zatiranjem hugenotov, kjer koli in kakorkoli je lahko.

To je sprožilo reakcijo kalvincev, ki so s pomočjo nemških plačancev vdrli v državo iz Svetega cesarstva. Že sama grožnja invazijske vojske je bila dovolj, da so številni katoliški plemiči zavrnili boj in dezertirali.

Enrique pobegne proti Navarri in je nazadnje prisiljen podpisati edikt iz Beaulieuja, s katerim hugenotom prizna zmago brez primere, ki so si pridobili pravice in privilegije.

Šesta verska vojna v Franciji se je začela s sklicem generalnih držav istega leta 1576, čeprav jih hugenoti niso priznavali, saj so v njih pretežno prevladovali katoličani.

Vojna ne bo trajala dolgo, čeprav bo kratka. Izčrpanost obeh strani po štirinajstih letih občasnega spopada je bila občutna in nobena ni bila sposobna prenesti dolge kampanje ali zadati zadnjega udarca.

Poleg tega je bila celovitost kraljestva v nevarnosti in ta državna zadeva je na koncu obremenjevala družine, ki so se borile za njen nadzor, tako da vedno so končali ob upoštevanju, da situacija ni "ušla izpod nadzora" in ušla izpod nadzora, razdelila kraljestvo ali zmanjšala njihovo imetje.

Končno se je ta novi oboroženi izbruh končal leta 1577, kar je Francozom dalo dve leti predaha.

Leta 1579 se je začela predzadnja epizoda te žalostne serije oboroženih spopadov. Streljali so protestanti, ki so izkoristili dvorne spolne škandale.

Tudi ob tej priložnosti vojna ne bo trajala dolgo in se bo naslednje leto 1580 končala z novim mirovnim sporazumom.

Če so francoska polja zaradi dotedanjega dogajanja ostala posejana s trupli, je bila zadnja faza vojne, ki je potekala med letoma 1580 in 1598, najbolj burna.

Henrik III ni mogel imeti otrok, kar je sprožilo boj za oblast. Najuspešnejši kandidat je bil Henrik Navarski (bodoči francoski Henrik IV.), ki je bil hugenot in ga zato katoličani niso priznavali.

Katoličani so prevzeli oblast nad severom Francije, protestanti pa nad jugom. Vendar pa so katoliške sile pri napredovanju proti jugu premagale protestante.

Katoličani so se postavili na stran Španije, protestanti pa na stran nizozemskih upornikov.

Atentat na člane družine Guise s strani kralja Henrika III. in njegov kasnejši atentat v rokah katoliškega brata je Enriqueju de Navarri pustil prosto pot, da zasede francoski prestol pod imenom Enrique IV.

Seveda se je moral Enrique de Navarra, preden je bil okronan, spreobrniti v katoličanstvo in izgovoriti slavni stavek "Pariz je vreden maše«, s čimer je želel povedati, da je posedovanje francoskega prestola vredno njegove spreobrnitve.

Enrique IV. se bo pokazal kot odličen monarh, ki ga je ljudstvo cenilo in je znal končati verske konflikte.

Kljub dejstvu, da je bil katolicizem priznan kot državna vera, je Enrique spodbujal strpnost verski in si je prizadeval za blaginjo svojih podložnikov.

Prav tako je preprečil špansko vmešavanje v francosko notranjo politiko in uspel stabilizirati nacionalno gospodarstvo. Odgovoren je za promocijo prvih galskih ekspedicij v Ameriko, ki so vodile do naselitve prebivalstva v današnji Kanadi, precedens za Quebec.

Na žalost bi katoliški fanatik leta 1610 v Parizu končal monarhovo življenje. Čeprav vznemirjenost nekaterih ni ponehala, je Henriku uspelo končati desetletja oboroženih bojev iz verskih razlogov, ki so v Franciji sejali grozo in žalost.

Fotolia slika. kmigaya