Дефиниција формалне етике

На нашем језику означавамо као етика свему што је правилно или везано за ову грану филозофија шта је са моралност људских поступака и то ће према вашим околностима омогућити да их квалификујемо као добре или лоше.

Такође, концепт етике означава све оно што се придржава морални и на добро традиције и на низ норми које регулишу однос или спровести у одређеном контексту као што су медицина, право, новинарство, између осталих професионалних активности.

У огромном универзуму етике можемо пронаћи разне аспекте и токове који су успут разрађени и предложени. током историје разних филозофа, доле ћемо се осврнути на формалну етику коју је предложио велики немачки филозоф Имануел Кант.

Формална етика или кантовска етика пре свега промовишу слободу, достојанство и добру вољу

Тхе Формална етика, је оно што је познато као Кантовска етика, у знак поштовања према свом погону, Немачки филозоф Имануел Кант.

Што се тиче историје етике и теорије знања, у КСВИИИ веку, доћи ће до раскола појавом на сцени немачког филозофа Еммануела Канта, с једне стране, због његове критике разума чиста и с друге стране јер се његов предлог формалне етике сигурно супротставио материјалној етици Тренутни.

Ваш етички предлог промовише слободу и достојанство свих људи изнад свега. Кант је тврдио да је објективно добро а добра воља, остатак ствари које обично сматрамо вредним, као што је интелигенција, вредност, богатство, између осталог, нису, и чак могу постати опасни за човека када је оно што превлада крива воља.

Основне карактеристике

Према Канту, човек има и разум и инстинкт, у међувремену разум нема само теоријску већ и практичну функцију чији је циљ тражење моралног добра.

Сада, према Канту, разум тешко може некога усрећити, јер ће мудар човек, полазећи од свог интелекта, брзо открити смрт, болест, сиромаштво, између осталих непријатних ситуација, док добра дела која произилазе из практичног разлога то не чине довести до среће, мада је могуће да најједноставнији човек пронађе срећу без потребе за разумом и само својим пуком инстинкт. Стога, Кант тврди да да је крај човека управо срећа, природа нас не би обдарила практичним разлогом да доносите судове који не воде ка срећи, онда је чињеница да је човек био обдарен тим разлогом за много виши циљ од срећа.

Из наведеног се открива да се морални поступци не могу оцењивати на основу њихових резултата, јер нису изабрани да би нешто постигли, већ сами по себи, јер резултат Чин који се сматра добрим може бити штетан, али у сваком случају, чин ће и даље бити добар, јер за Канта најважније од моралних чинова пролази кроз оно што креће се.

Још један релевантан концепт у кантовском предлогу је категорички императив, која су то дела којима заповеда дужност; Овај императив ће увек владати, али без икаквог краја, само из поштовања дужности, дакле, човек који га следи, који је способан да заповеда собом, биће слободно биће.

Баш као што је замишљено да закон Морал не може имати ништа емпиријско, не може га садржати ни категорички императив, већ само облик морала.

Кант је волео да каже о томе да морате да се понашате у складу са максимом да бисте истовремено желели да то постане универзални закон; Такође је препоручио да се понаша као да максималним деловањем својом вољом постаје универзални закон природе; и на крају је рекао да је неопходно деловати тако да се човечанство користи и у личности једног и у лику другог, увек као циљ, а никада као средство.

Ниједан од предлога које је изнео Кант није имао везе са искуством, већ се односио само на форму морала. Никада другоме није рекао како треба да се понаша конкретно и експресно, нити се залагао као једини правило, нити је промовисао било какву корисну сврху.

Нагласио је универзалност наших поступака и увек привилеговао оно што је наше воља одређује, чинећи тако слободу и аутономију људи који одлучити.

За њега воља не може бити подложна ниједном елементу искуства, а још мање мора бити слободна и императив који има онај ко има Мисија његовог регулисања не промовише било какво понашање, с тим што се воља мора дати сама по себи као норма понашања, дајући јој апсолутни карактер аутономно.

Оно што је Кантовску етику разликовало од остатка етике је фокус стављен на облике етичких одлука.

Теме из формалне етике