Концепт у дефиницији АБЦ

У Атини века В а. Ц створен је први облик организације политике у којој народ учествује у одлучивању града. Кроз систем окупљања Атињани су предлагали законе и, сходно томе, народна воља је била та која је одређивала политику. Овај модел је добио име демократија, реч коју чине два израза: „демос“ значи „народ“, а „цратос“ значи „влада или моћ“.

Да бисмо филозофски оправдали идеју демократије, било је потребно сагледати две идеје или принципе: изономију и изегорију.

Анализирајући идеју изономије у контексту атинске демократије

Префикс „исо“ значи „једнак“, а корен „номос“ значи „закон или правило”. На овај начин, у контексту атинске демократије, подразумевало се да су сви грађани једнаки пред законом. Овим принципом супротставили су се претходним аристократским и монархијским системима у којима је неколицина уживала правне привилегије, док је већини недостајало.

У атинској демократији вођство политичко више није било ствар наследство или лоза, јер је била важна појединачна способност да убеди друге у скупштинама. Да би то било могуће, биле су потребне две нове идеје: сви смо једнаки пред законом (изономија) и сви имамо

јел тако гласати (исегориа).

За Атињане је демократија имала смисла само ако се поштовао принцип изономије, односно правна једнакост свих грађана

У овом тренутку треба приметити да нису сви Атињани сматрани грађанима, јер су жене, робови и странци били изван ове категорије.

Чињеница да су сви грађани били једнаки у својим правима нису сви прихватили. Филозоф Платон се супротставио демократији и, према томе, изономији, пошто је разумео да су само интелектуалне елите (филозофи) квалификоване за вршење моћи.

Аристотел је такође цензирао идеале повезане са демократијом, сматрајући да су они подстицали демагогију и корупцију.

Принцип изономије може остати на папиру

Тачно је да једнакост од свега пред законом је признато право у данашњем друштву. Међутим, има пуно примера када формална демократија на крају намеће политички систем у којем је једнакост једноставно а изјава о намери или директно фикција (клијентелизам и непотизам су две тенденције које се директно супротстављају принципу једнакост).

Из тог разлога, неки политиколози и филозофи предлажу да се превазиђе идеал формалне једнакости демократије кроз партиципативнији политички модел у којем битак једнак престаје бити нешто формално и постаје нешто прави. У том смислу, предложене су две визије којима се жели обновити импликација држављанство у јавном животу: партиципативна демократија и делиберативна демократија.

Фотолиа пхотос: Куличек / Олександар Мороз

Теме из изономије