Дефиниција папске енциклике

Римски папа је максима Управа католичке цркве и за вернике широм света посебно је важан њихов суд о одређеним питањима. У том смислу, папска енциклика је документ којим Врховни понтифик промишља о теми од општег интереса. Шта правило Генерално, његов садржај је повезан са социјалном доктрином цркве или са проблемима који тренутно погађају цело друштво.

Са историјске тачке гледишта, енциклика води порекло из посланица Новог завета. То је најрелевантнији обични документ који је написао Понтифф. Обично је написано на латиници, будући да је ово Језик Званична је у Светој столици. Међутим, преведен је на главне језике света.

Прва енциклика папе Фрање

Његов наслов је Лумен фидеи (светлост вере) и објављен је у јулу 2013. Садржај документа већ је развио претходни папа Бенедикт КСВл, али Фрањо је дао своју визију на ту тему. На његових осамдесет страница представљена су разна размишљања.

У уводу енциклике подсећа се да се вера хришћана заснива на историја прошлости, посебно у сећању на живот Исуса Христа, као и на његову смрт и Васкрсење. Следећа поглавља обрађују различите теме: однос између вере и љубави, дебата о вери и разуму, проблему релативизма и потреби тражења општег добра у друштво.

Крајем 19. века објављен је Рерум Новарум (О новим стварима), једна од енциклика у којој је позната социјална доктрина Католичке цркве.

Овај документ који је припремио папа Лав КСИИИ објављен је 1891. године. У то време човечанство је било уроњено у расправу између бранитеља капитализам и присталице социјализам револуционарни. У енцикличком писму Рерум Новарум постоје занимљива размишљања о условима рада радника, улози послодаваца или интервенционизму државе.

За неке историчаре ова енциклика је покушала да се бори против пораста револуционарних идеала и, с друге стране, да заустави постепену дехристијанизацију радничког покрета

Са становишта католичанства, марксистички предлози засновани на материјализам дијалектички и историјски претња против црквених принципа.

Не треба заборавити да за Маркса спасење човека не би било остварено у обећаном вечном животу хришћанством, али укидањем различитих облика угњетавања у животу земаљски. За хришћанство су сиромашни имали утеху у овом животу: били би први у царству небеском. За њега Марксизам, сиромашни су морали да усвоје а став револуционарни да оконча класичну поделу на тлачитеље и угњетене.

Фотографија: Фотолиа - дхану3182