Главне идеје просветитељства (комплетне, са примерима)

Познат је као Илустрација интелектуалном и културном покрету рођеном у Европи средином седамнаестог века, углавном у Француској, Немачкој и Енглеској, а који је у неким случајевима трајао све до КСИКС века.

Име му потиче из његове вера у разум и напредак као осветљавајуће снаге људског живота. Из тог разлога, 18. век, у коме је доживео свој прави процват, познат је као „доба просветитељства“.

Тхе елементарни постулати просветитељства тврдио је да је људски разум способан да се бори против таме незнања, сујеверја и тираније, како би изградио све бољи свет. Овај дух је оставио трага на политици, Наука, економија, уметности и европског друштва тог доба, пробијајући се између буржоазије и аристократије.

Тхе Француска револуцијаУ том смислу представљаће врло проблематичан симбол овог новог начина размишљања, јер када су се ослободили апсолутистичке монархије, то су учинили и из феудалног поретка, у којем Религија а Црква је играла претежну улогу.

Идеје просветитељства

Карактеристичне идеје овог покрета могу се сажети као:

1. Антропоцентризам. Као и у поновном рађању, пажња света је усредсређена на човека, а не на Бога. Људско биће се сматра, расуђује и размишља, као организатор његове судбине, шта што се преводи у секуларни поредак, у коме је човек способан да научи оно што је неопходно за живот најбоље. Тако се родио појам напретка.
2. Рационализам. Све се разуме кроз филтер људског разума и искуства чулног света, ослобађајући сујеверја, верска вера и такође емоционални аспекти психе до места таме и чудовишно. Култ рационалности не гледа благонаклоно на неуравнотежене, асиметричне или несразмерне.
3. Хиперкритичност. Просветитељство је предузело ревизију и реинтерпретацију прошлости, што је довело до одређеног политичког и социјалног реформизма, што ће довести до жеље за политичким утопијама. У том контексту, радови Русоа и Монтескјеа биће кључни у макар теоријској формулацији више егалитарних и братских друштава.
4. Прагматизам. Мисли се намеће одређени критеријум утилитаризма у коме је привилеговано оно што се покорава задатку трансформације друштва. Због тога сигурно књижевне врсте као Роман и намећу тест, романи о учење и сатире, комедије или енциклопедије.
5. Имитација. Вера у разум и анализу често доводи до размишљања о оригиналности као о недостатку (посебно у неокласицизму Француски, крајње рестриктивно) и мислити да се уметничка дела могу добити једноставно извођењем и репродуковањем њеног рецепта конститутивни. У овој естетској панорами влада добар укус, а ружно, гротеска или несавршено се одбацују.
6. Идеализам. Извесна елитизам у овом моделу мишљења одбацује вулгарно, као уточиште сујеверја, ретроградног морала и недостојног понашања. У језичким питањима културни говор је привилегован, тежи се пуризму, а у уметничким стварима одбацују се „неукусни“ субјекти попут самоубиства или злочина.
7. Универзалност. Против националних и традиционалних вредности које ће романтизам касније узвисити, просветитељство се проглашава космополитским и претпоставља одређену културну релативност. Путничке књиге су добродошле, а егзотично као извор људског и универзалног. Према томе традиција Грчко-римски, сматрајући га „најуниверзалнијим“ од постојећих.

Значај просветитељства

Просветитељство је било одлучан потез у историји западне мисли, јер је раскинула са традиционалним прописима искованим током средњег века, расељавајући на тај начин религија, феудална монархија и вера из научног разлога, буржоаска демократија и секуларизам и секуларизација (власт прелази по налогу грађански).

Утолико је поставило темеље за савремени свет и за појаву Модерност. Наука као владајући дискурс света, као и акумулација знања, постале су важне вредности, о чему сведочи и појава Енциклопедија, нагли развој у стварима физике, оптике и математике или појава грчко-римског неокласицизма у ликовним уметностима.

Парадоксално је да су ови темељи довели до каснијег појављивања Немачки романтизам, који се супротставио рационалистичком моделу неконтролисане песникове емоционалности као врховне вредности људског и уметничког.

С друге стране, просветитељство је било сведок успон буржоазије као нова преовлађујућа друштвена класа, која ће бити наглашена током следећег века, пребацујући аристократију у споредну улогу. Захваљујући томе, људи су почели да говоре о уставима и либерализму, а касније ће настати и Друштвени уговор. (у глаголу Јеан Јацкуес Роуссеау), утопијски социјализам и политичка економија, из руке Адама Смитха и његових текст Богатство народа (1776).

Тхе мапирање Свет постаје важан циљ, будући да мрачни и тајни свет средњовековне религије постаје познати и соларни свет разума. Исто тако, први покушаји санитације и медицинског развоја као дискурса од друштвеног значаја настали су захваљујући просветљеном размишљању.

Пратите са: