Дефиниција језичког знака

Све Перцепција стварности се заснива на знацима. Језик садржи представљање гласова у писаном облику, иако то не чини усмени и писани језик недвосмислено повезаним. Разни лингвисти током историје грешили су у овом погледу, пошто није направљена јасна разлика између звука и слова. Из тог разлога је готово немогуће одвојити језик од његовог писма, али је јасно да постоје многе правописне забуне.

У вези са овим питањем, Пирс истиче да је знак свака представа која је уместо нечег другог. Као пример: реч "коњ„Да ли је писани приказ те ствари коју познајемо као такву (као четвороножну животињу са специфичним карактеристикама). Међутим Он нацртао Ова животиња је такође репрезентација ове животиње, а на другим језицима репрезентација – како Пирс назива знак – била би „коњ“ за енглески; "Цхевал" за француски; "Цавалло" за италијански; „Пферд” за немачки; међу другима.

На овај начин, постојање знака увек захтева постојање тумача (оног који тумачи знак и даје му значење), али је потребно познавати неки аспект предмета који је Представља. У случају примера, неопходно је да онај ко чита реч, на ком год језику да је, зна оне карактеристике или вредности објекта да се овом знаку додели значење онога што Представља.

Језички знак је, дакле, онај који је директно везан за језик и који се редовно користи за комуникацију. Не односи се само на писани језик, јер се за комуникацију глувих и наглувих особа користи систем (језичких) знакова, познат као знаковни језик.

Језик као систем знакова

Када говоримо о систему, говоримо о скупу елемената који су међусобно повезани по одређеним правилима. У том смислу језик се састоји од јединица чија је сврха комуникација. Присуство знакова који чине језик значи да се он посматра као систем у коме су све јединице солидарне и вредност знакова произилази из присуства других.

Овај концепт је заменила Чомскијева трансформациона генеративна граматика, која одбацује структуралистичке пропозиције да лингвистике биће научно само ако се језик посматра као систем знакова.

У стварности, језик превазилази пуко разматрање као систем, али је стање језичких елемената неоспорно. који га сачињавају, а посебно концепт знака, са елементима које он подразумева (репресентамен, објекат, интерпретант, према Пирс).

С обзиром да овај скуп сродних јединица чини језик, језик се може посматрати као систем знакова, чак и када је домен који врши структурализам у лингвистичким студијама је превазиђен.

Природа језичког знака

Фердинанд де Сосир, у свом Курсу опште лингвистике, развија идеју језичког знака и његовог природе, иако неки аутори сматрају да то није теорија сама по себи, већ средство за објашњење а теорија. Концепт "знака", везан за чињенице језика, може се пратити до стоика у филозофској традицији. Али Сосирову одговара слом теорије знака и његово неповезаност са језичком традицијом.

Аристотел је приписао конвенционални карактер језичком знаку у свом односу језика и мислио. Усмени и писани језик нису природни, а постоји друштвена конвенција која повезује ове звукове и знакове са „стварима душе“ (мисао); Али ови звуци нису исти за све, јер не говоримо сви исте језике. Иако су предмети или мисли које представљају исти.

У Општем курсу лингвистике, међутим, утврђује се да језичке јединице имају двојност, насталу спајањем два појма. То су означитељ и означено, једно је психичка репрезентација (преко језичког знака, означитеља), а друго материјална ствар (оно што је представљено, означено). Да би овај механизам разумевања исправно функционисао, мора постојати и тумач (онај који прима информације, онај који чита), који им даје значење.

Пример, можда поједностављен, је читање књиге. Све док је књига затворена, она не представља ништа више од мешавине ликова који немају смисла. Када је отвори читалац, који тумачи знакове који се ту огледају и даје им логички смисао према њиховом значењу, тада се јављају идеје и књига има смисла.

О природи језичког знака постоје два принципа која је изрекао Сосир: произвољност и линеарност.

Језички знак је произвољан утолико што се знак схвата као резултат асоцијације означитеља на означено. Ово се ни на који начин не односи на слободан избор говорника, али постоје друштвене конвенције, успостављене од стране језичке групе и традиције, које дају значење знаку. На пример, говорници језика већ знају значења дата пре његовог знаковног система.

Језички знак је линеаран, пошто је означитељ слушне природе и одвија се у времену, то је линија.

Штавише, језички знак је непроменљив, будући да је наметнут заједници која га користи. Чак и да је хтела, маса људи не би могла да оствари свој суверенитет над једном речју: ми смо везани за језик какав јесте.

Дисциплине и проучавање језичког знака

Од дисциплина које су задужене за проучавање језика, прва је била филологија, иако ту спадају питања која превазилазе употребу и структуру језика као система знакова, али се бави и историјом и критиком, посебно усмереном на тхе књижевност.

Граматика се фокусира на језик, његову структуру и карактеристике, и подељена је на различите дисциплине. Али што се тиче знака, најважније су фонологија и семиологија.

Фонологија је одговорна за Опис теорија о гласовима који чине језик (фонеми). Пошто је језички знак репрезентација говорног језика, раздвајање правописа и звукова не би дало више од веома нејасне идеје о томе шта треба да представља.

Семиологију је Сосир дефинисао као општу науку о свим знаковним системима који промовишу комуникацију; Док семиотика схвата се као готово неопходна и формална доктрина знакова (Пирс). У суштини, ако се жели направити разлика између њих, Сосир разматра људски и друштвени карактер доктрине, која се за њега назива "семиологијом"; док Чарлс С. Пирс даје већу тежину логичком и формалном карактеру

Референце

Аристотел: О тумачењу у расправама о логици.

Кобли, Пол: Семиотика за почетнике.

Медина, Пепа: Језички знак и теорија вредности.

Сауссуре, Фердинанд де: Опћи курс лингвистике.

Теме у језичком знаку