Дефиниција деконструкције (у филозофији)

Лилен гомез | окт. 2021
Обука филозофије

Термин је превод у односу на појам деструкције који је разрадио Мартин Хајдегер. Радећи на овом појму, Дерида истиче да читање које жели да предложи не имплицира толико идеју „деструкције“ колико рушење претходног метафизичког поретка, али би та деконструкција указала на операцију демонтаже у смислу демонтаже конструкција (граматички, концептуални) да покаже како су његови делови састављени.

изградње, структурализам, постструктурализам

Деконструкција је повезана са структуралистичком струјом, с обзиром на његов рад на структурама језика. Међутим, то заузврат претпоставља антиструктуралистички гест, јер се ради о разоружавању таквих структуре, не само језичке, већ и друштвене, институционалне, политичке, културне и филозофски. Из тог разлога, Деридијански развоји, у неким контекстима, укључени су у „постструктуралистичку“ традицију, чија би Дерида била једна од њених главних референци. Операција демонтаже, на коју смо у почетку говорили, стога има за циљ да разуме начин на који је кроз историју Запада изграђена филозофско-културна скела. Дакле, иако предлаже „разоружање” одређених структура, он истовремено подразумева и способност да се „обнове” оне.

О (не)могућности дефиниције

Приписујући самој Деридијанској теорији, тешко је дати позитивну дефиницију деконструкције јер, према аутору, сама деконструкција измиче свакој дефиницији. Сходно томе, разумевању деконструкције можемо приступити кроз негативан пут: Она је ограничена на граматички лингвистички модел, није техника или метода анализе, нити преглед. То не би била анализа јер не настоји да разложи структуре на њихове једноставне елементе, у пореклу неразградиви, али они елементи који се односе на претпостављено порекло би сами по себи били предмет операције деконструктивне.

Проблем порекла ће бити фундаментално језгро деконструкције, које замењује свако позивање на оригинално присуство идејом о траг знака: сваки знак у језику увек се односи на други знак, али никада на апсолутно присуство, како то претпоставља традиција метафизике. Из ове перспективе, сваки језички знак делује, дакле, као траг који се никада не односи на изворно присуство, већ на ланац дислоцираних значења. С друге стране, деконструкција се, дакле, није могла свести на критику у том смислу кантовског термина, јер је кантовски критички апарат, такође, сам субјект који треба бити деконструисана.

Из тог разлога је потврђено да би деконструкција била „негативна теологија”, односно дискурс који би се односио на нерепрезентабилно онострано у језику. Суочен са оваквим тумачењем, Дерида истиче да, у складу са оним што је поменуто у вези са појмом отиска стопала, не постоји изворно значење које лежи изван језика. Отуда идеја да не би било, према аутору, „ван текст”.

Коначно, Дерида ће рећи да деконструкција није чак ни „операција” или „чин” који може изврши субјект, примењујући га на одређени "објекат", али одговара на идеју о "оно" безличан. Овим се филозоф фокусира на начин на који је, из деконструктивне перспективе, неопходно довести у питање савремено раздвајање субјекта и објекта. на закључак, истиче филозоф, свака изјава која афирмише „деконструкција је Кс“, под логичком формом „С је П“, била би ирелевантна, јер не би било, у сваком случају, граничне суштине.

Деконструкција као ланац

Као што смо рекли, деконструкција се не може дефинисати. Међутим, то је реч која се може заменити низом, ланцем значења, којима Дерида он се обично понавља у свом теоријском корпусу: „писање“, „траг“, „разлика“, „допуна“, „химен“, „дрога"," Маргина "," обим "," парергон ", и тако даље. Листа представља увек отворен ланац, јер јој ниједна реч не може дати затворено, —укупно — значење; него ће се логика значења овде увек односити на друго отворено значење, унутар бесконачног ланца замена.

Да закључимо, вреди напоменути да је филозофска деконструкција утицала на тако огромна подручја која су обухватала од архитектура док гастрономија.

Консултована библиографија

ДЕРРИДА, Ј. (1997) „Писмо а пријатељу јапански“. Превод Кристине де Перети, у Време тезе: Деконструкција и концептуалне импликације, Проиецто А Едиционес, Барселона, стр. 23-27. Дерида дигитално издање на шпанском.