Филозофски есеј о смрти

Филозофски есеј о смрти

Шта је смрт и зашто она мора да постоји?

Смрт је једна од великих мистерија предака којима се наши врсте Борила се од почетка цивилизације. И то је мистерија јер, иако смо се борили боље руку под руку Наука и технологијаЈош увек не знамо шта је то, шта се дешава после тога, какво објашњење има. Можда зато често не желимо ни да га именујемо и користимо разне еуфемизми, надимци и обрти.

Сви знамо шта је умрети: сви жива бића они то морају да ураде пре или касније, иако се чини да је само људско биће тога трагично свесно. Наука умирање дефинише као престанак виталних функција организма, односно када је његова деликатна равнотежа унутрашње је заувек разбијено и виде се физички, хемијски и биолошки процеси који су се у њему одвијали прекинут.

У том смислу, умирање није ништа друго него брзо прелазак из стања реда (хомеостаза) до нереда (ентропије). Према овој визији, жива бића су системи којима непрестано прети неравнотежа, попут ходача по конопцу на жици која је све тања и тања.

Друге дисциплине такође имају своје објашњење за смрт: према већини религије и доктрине Ново добаУмрети значи кренути на путовање, транзит ка другим димензијама бића. То подразумева напуштање тела и приањање за бесмртни, вечни део себе, који неки називају „душа“, „дух“ или „енергија“.

Све се то може протумачити као облик скептицизма пред идејом потпуног и потпуног нестанка појединца. Како је могуће – питају се религије – да ништа није остало од егзистенције тако сложене, тако богате нијансама, тако дубоко као што је људско постојање? Не, мора да постоји нешто у нама што је вечно, као што је Бог вечан, и што на крају нашег времена на неки начин превазилази. Мора постојати а смисаонакнадни постојећи.

Дилема о постојању смрти

До сада смо прилично успешно дефинисали шта је умрети, али не и шта је умрети. Да ли је то држава? Са места? Од ентитета? Има ли смрти? На њих није лако одговорити. Знамо да је смрт приметан феномен јер смо видели да се то дешава и код других: У идеалном случају, млади људи виде како умиру наши претходници, а наши потомци како умиремо У.С. Али о сопственој смрти знамо врло мало. Да ли је то нешто што се може доживети?

Искуство – да се сложимо – је нешто што живимо, које чувамо у меморији и које можемо евоцирати, опозвати и пренети трећим лицима. Чак и ако је смрт заиста нешто што ћемо доживети, то није нешто чега се касније можемо присетити или пренети другима, јер једноставно више нећемо бити ту да то учинимо. Наше друштвено присуство ће бити прекинуто, више нећемо моћи да се повезујемо са другима. А тај радикални прекид везе, чак и ако не прекида и наш психолошки континуитет (као што неке религије обећавају), много личи на ћорсокак.

Најближе искуство смрти које обично имамо је сан. То јест, радња спавања. Сви смо искусили замућење свести које води у свет снова, и знамо да у Понекад ово искуство празнине можда није пуно снова и фантазија, већ једноставно јесте било који. Несвест. Одсуство самоперцепције. Нико није свестан себе и околине док спава, али се истовремено препушта сну са пуним уверењем да ћете се поново пробудити (чак и ако не, што је често могућност). Па зашто нам сан не изазива исту муку као и смрт?

Можда управо зато што је сан привремени, преносиви, наративни прекид везе. Када се пробудимо, можемо испричати шта смо сањали или можемо причати о томе како смо заспали и поново се повезати са том причом о себи која је сећање. Али можемо ли бити сигурни да је особа која је заспала потпуно иста особа која се буди? Шта је то што нам омогућава да превазиђемо тај период празнине и вратимо се у нормалност? Разлог је тај што нас сан не завршава, већ нас само прекида: чак и ако особа која је заспала није баш који се буди, овај други има осећај психолошког континуитета, личног наратива, који повезујемо са животом, са постоје.

Хајде да урадимо мисаони експеримент: Претпоставимо да дуго спавамо — као лик из басне, Рип Ван Винкл — и да се пробудимо за петнаест година од сада. Ствари су се око нас несумњиво промениле: многи наши најмилији неће бити или више неће бити исти, па чак и наше тело ће остарити током спавања, тако да нећемо ни физички бити исти као када идемо у кревет спавати.

Па ипак, можемо рећи да смо и даље своји, јер је прича о ономе што смо доживели и даље похрањена у нашем сећању и зато што можемо да пронађемо треће стране којима да ту причу пренесемо. Ми смо, у великој мери, наративна бића: наша идеја постојања зависи од могућности да испричамо шта смо искусили.

Људи који пате од драстичне и радикалне амнезије су некако различити људи, чак и ако им тело остане исто и њихово постојање никада није прекинуто. Али хајде да урадимо још један мисаони експеримент. Претпоставимо да нам високо напредна технологија клонирања омогућава да креирамо тела идентична нашим и да „копирамо“ наша сећања и нашу личност у њихов мозак. Тако, када морамо да умремо, млађа и здравија верзија може да изађе из лабораторије и заузме наше место, као ништа друго. Да ли то значи да смо бесмртни?

Чини се да је одговор не, јер ће само други искусити нашу бесмртност: узастопне верзије нас ће увек бити ту да рећи им шта се догодило и да овековечимо наше сећање, али ту јединствену верзију да смо ми, та непоновљива и јединствена јединка која насељава наше тело имаће мртав. И у том смислу, да ли су наши клонови заиста иста особа као ми или су то прилично различити људи који носе исто софтвер, односно исти начин размишљања и иста сећања?

Питање без одговора

Смрт, у закључку, изгледа као дефинитивни прекид личне приче: не крај радње, већ крај приче. приповедач. То је управо оно што је узнемирујуће: недостатак комуникације, неспособност да постане у искуству, односно његовој способности да стави под контролу сопствену причу која организује наше постојање.

Смрт је, на крају, имагинарни простор: ментално место које можемо замислити кад год смо далеко од њега, односно кад год смо живи. Или, највише, то може бити појава која се дешава иза наших леђа, као што је Епикур потврдио: „смрт је химера, јер када јесам, није; а кад је она, мене нема”.

Референце:

• „Есеј“ у ВИкипедиа.
• „Смрт“ у Википедиа.
• "Значење смрти" Флора Ернандеза у Универзитетски дигитални часопис са Националног аутономног универзитета Мексика (УНАМ).
• "Шта је смрт, тачно?" на Сциентифиц Америцан.
• „Дефиниција смрти“ у Станфордска енциклопедија филозофије.
• „Смрт“ у Енциклопедија Британика.

Шта је есеј?

Тхе тест то је књижевни род, чији текст карактерише да је написан у прози и да се слободно обрађује на одређену тему, користећи аргументима и ауторове захвалности, као и књижевна и поетска средства која омогућавају да се дело улепша и побољшају његове естетске карактеристике. Сматра се жанром рођеним у европској ренесанси, плодом, пре свега, из пера француског писца Мишела де Монтења (1533-1592), и да је током векова постао најчешће коришћени формат за изражавање идеја у структурираном, дидактичком и формални.

Пратите са: