Чланак мишљења о злостављању животиња

Чланак мишљења о злостављању животиња

Неморал потрошње и злостављање животиња

Махатма Ганди је потврдио да се „величина нације и њен морални напредак могу судити по начину на који се односи према Животиње“, Под тим подразумева начин на који се односимо према другима врсте то је одраз степена културне префињености наших друштава. И мада је у принципу лако сложити се са индијским лидером, није тако лако ни када подразумева радикалну промену наших животних навика, као што су исхрана, забава или потрошња.

Тхе индустрије Модернисти су умели да сакрију од нас начин на који праве своје производе: од чега их праве, на који начин, како их тестирају. И ми, потрошачи окорели, играмо исту игру, пошто дубоко у себи више волимо да не знамо.

Заклањамо очи прехрамбеној индустрији, чије животиње се узгајају у окрутним и нехигијенским условима, а потом врве од антибиотици да се боре против инфекција које генерише њихов сопствени модел живота. Покривамо очи испред лабораторија за тестирање шминке, где су животиње принуђене да трпе производ за производом, тако да ви или Шампон са испирањем могу да користим без ризика од алергијске реакције, пошто их је стотину животиња већ имало у нашој место.

Покривамо очи, јер нас дубоко у себи није брига, или зато што осећамо да нема шта да радимо, да је ова немилосрдна индустрија иста она која нам даје посао, одведе нас готову пилетину у супермаркет или нам дозволи да верујемо да имамо исту фризуру као она филмска звезда која прави шампон оглашавање.

Шта ово говори о нама, Гандијевим речима? Шта то говори о нашем моралу, нашем саосећање, наша визија живота изван наше врсте?

Наше жртве животиња

Не предлажем повратак у пећине, ни најстроже вегетаријанство, ни животног непријатеља хигијене и царине времена. То су аргументима са којима се често исмејава сваки покушај моралног размишљања о ономе што је очигледно монструозна стварност: животиње третирамо као робу.

А то је нешто што пре пар векова једва да смо радили и са људима: сводимо их на ропство. Само у случају животиња је много горе: гурамо их од рођења до хендикепа, до места инфериорности и патње, јер немају чак ни глас да нам изразе, у терминима које желимо да разумемо, да је њихова патња идентична наше. Роб је бар имао реч, којом је могао проклињати господара и заклети му се освету. Наше жртве животиња немају чак ни утеху беса.

Од чега би ми људи требало да се хранимо биљке и животиње, то је реалност која је за неке неизбежна. Штавише, пракса која није измислила модерност већ нас прати откако смо се појавили на лицу планете и коју чак делимо са самим животињама. Не можемо истовремено себе сматрати супериорним, заузети место команде на планети и третирати их на начин на који не резервишемо чак ни најзлогласније наше врсте.

Ако постоје људска права, ако их заиста сматрамо темељем моралне егзистенције пред нашим ближњима, како то да нисмо урадили исто са универзалним правима животиња, од којих велика већина пати као ми, осећа се као ми и умире као нас?

То је нешто за шта савремени свет нема одговор.

Референце:

• „Новинарство мишљења“ у Википедиа.
• „Окрутност према животињама“ у Википедиа.
• „Универзална декларација о правима животиња“ у Аффинити Фоундатион.
• „Злостављање животиња“ у Телесур.

Шта је мишљење?

А мишљење комад то је нека врста новинарски текст у којој аутор читаоцу излаже свој лични став у вези са одређеном темом. У суштини се ради о аргументативних текстоваОни користе информације да промовишу перспективу, односно да убеде читаоца да заузме њихову тачку гледишта. Из тог разлога, они су обично потписани и личне природе (са изузетком уводника за штампу, у којима одражава институционалну позицију новина), будући да се читалац може сложити или не сложити са оним што је у њима наведено. наводи.

Пратите са: