Дефиниција делиберативне демократије

Демократски систем је започео свој пут пре 2.500 година у атинском полису. Атински грађани су се састајали у скупштинама да заједнички предлажу законе и са овим механизмом полисом је управљала воља народа. Атинско искуство је било изузетак и, у ствари, није било до Француска револуција 1789. године када је демократија започео нови курс.

Тхе учешће грађанин у власти народа конформисан је из модела представљања у онај да бирачи гласају за своје кандидате тако да их представљају у већу парламентарни.

Представнички систем је употпуњен механизмима учешћа грађана који омогућавају људима да интервенишу у свакодневним активностима политика (тхе народна иницијатива а плебисцити прикупљени у различитим уставима су јасан пример у том погледу). Последњих година, неки филозофи и политиколози су уградили нове предлоге за јачање влада народа, који су уоквирени у оквиру опште деноминације, демократије делиберативни.

Намерно значи размишљати о нечему

Ако комбинујемо овај концепт са концептом демократије, налазимо следећу реалност: људи анализирају предности и недостатке неког питања како би дошли до

Делиберативну демократију треба схватити као допуну конвенционалном систему представљања

У том смислу грађани организују народне скупове како би дали свој став о било ком питању од општег интереса.

Мањинске групе чији предлози не успевају нису искључене из политичке дебате, јер је њихов глас у потпуности интегрисан у све канале учешћа. Истовремено се обзнањују и различита индивидуална мишљења. Демократски систем заснован на делиберацији изграђен је на реципрочном признању свих држављанство.

Централна осовина овог предлога је размене идеја између потпуно равноправних грађана и без икаквог типа хијерархија. Кроз разматрања се тражи креирање конкретних предлога заснованих на идеји консензуса и трагања за општим добром.

Овај модел демократије није без критика

Каже се да би то могло да важи само у малим срединама, али да је неприменљиво у много насељеним земљама. Исто тако, много је питања у којима је неопходна велика специјализација и нема много смисла да се лаик изговара о нечему што не зна. Другим речима, да ли би било прихватљиво да скуп грађана гласа о образовним програмима који су део наставног модела или одлуче да се не придржавају неких закона јер их сматрају неправедно?

Коначно, у скупштинама постоји политичко разматрање које би могло постати простор у којем неке интелектуалне елите на крају намећу своју вољу другима.

Фотолиа пхотос: Сдербане / ЈиСигн