Дефиниција сократске етике

Лилен гомез | Нема в. 2021
Обука филозофије

Када се говори о сократској етици, потребно је најпре указати на важну карактерну тешкоћу историјско-филолошки, наиме, да не знамо директно ниједан текстуални извор у коме је Сократ отишао отелотворио његов мислио. Главни извор преко кога можемо приступити филозофија Сократски су Платонови дијалози и, у мањој мери, аристотеловско дело, као и неке Аристофанове комедије. Ово претпоставља низ контроверзи око идеја атинског филозофа, па чак и о његовом сопственом историјском постојању. У ствари, Сократ којег познајемо је платонски Сократ, протагониста већине Дијалога, са разним саговорницима.

Чак и са својом различитом сложеношћу, изворима и тумачењима, слика Сократа била је одлучујућа за западну културу, посебно њену етику; јер, следећи Аристотела, он је први узео дефиниције моралних ствари као предмет своје мисли (Аристотел,

Принципи на којима се развија етика

Сократ у центар филозофске рефлексије ставља не универзум и природу, већ самог човека. У том смислу, питање о моралном понашању човека конституисано је као централни аспект његове мисли, вођен делфском максимом „спознај себе“. Дакле, Сократ преводи истраге на физису ка погледу на унутрашње ја. Са овим кретањеОно што се истиче јесте значај филозофије, не као пуког знања ради ње саме, већ у њеном практичном смислу. Човек је за Сократа морао да развије своје унутрашње знање, јер је то истраживање оно што би му омогућило да свој начин живота усмери ка добру.

Сократова етика на тај начин одржава близак однос са знањем. Врлина (арете) је модус мудрости и нико не може добровољно да погреши; пошто они који греше увек то чине из незнања, све док не знају шта је добро. Дакле, врлина се не може научити као свако друго знање, јер је то практично знање: откривање врлина није пука интелектуална операција, већ захтева да човек постане свестан свог бића у. У том смислу, мудрост је повезана са етиком као путем духовног ослобођења. Његове главне форме састоје се од доминације душе над телом; прилагођавање живота телеолошком поретку света; и, на политичком нивоу, на подређености од државе до влада од мудрих.

Пут ка добру

Задатак филозофије је строго људски задатак, пошто је људско биће посредно биће између животиња, уронираних у незнање, и богова, чија је мудрост апсолутна. Само човек може, дакле, желети да зна; Дакле, знање је трајно у стању осцилације. Зато сократова врлина увек резултира несавршеним знањем на коме се, управо због тога, мора непрестано радити. Добро се не намеће без потешкоћа, али човек мора да искористи своје Либерти да то постигне. Тако, за Сократа, мудрост подразумева борбу против самог себе, препознавање сопственог незнања како не би био поражен њиме.

Пут ка добру биће уједно и пут ка срећи и Правда. У сократовој етици се поистовећују срећа и врлина. Прави извор среће налази се у души, у њеном савршенству. Све остало је средство у том циљу, али само по себи нема никакву вредност. Прави посао човека је да постигне духовно савршенство, у односу на које, допуштајући себи да буде савладан Задовољство – од светских задовољстава као и од луксуза – води у незнање, а потом и у глуму погрешно.

Библиографија

МАРТИНЕЗ ЛОРКА, А. (1980) „Сократова етика и њен утицај на западњачку мисао”, у Баетица Магазине, 3, 317-334. Универзитет у Малаги.