Есеј о људским правима

Есеј о људским правима

Белешке за историју људских права

Данас је уобичајено говорити о људска права и узети здраво за готово обећање да ће без обзира где и када, прекршиоци основних права на крају бити кривично гоњени и кажњени. Међутим, појам као што су људска права није постојао одувек, или бар не у истим терминима као што постоји данас, и зато се често сматра да су људска права резултат болног разумевања историје страдања и трагедије која је типична за цивилизацију људски.

Људска права, према Уницефу, „су норме које признају и штите достојанство свих људских бића. Ова права регулишу начин на који појединци живе у друштву и односе једни према другима, као и њихове односе са државом и обавезе државе према њима”. То су основна права која се стичу рођењем једноставном чињеницом да је човек, а која су неотуђива, неотуђива, недељива и универзална. А са историјске тачке гледишта, они су наследници „природних права” антике.

Постоји, међутим, много дебата о томе када и где су људска права заправо настала, или њихове раније верзије под различитим именима. Различити народи антике третирали су релативно сличне појмове „људског достојанства“, иако су се изражавали на веома различите начине. На пример, Киров цилиндар, клинасти документ који припада Киру Великом (559-529. п.н.е.). Ц.), цар древне Персије, садржи рудименте друштва заснованог на одређеним природним правима, својственим људима; и у

Курукан Фугуе о Манденова повеља, устав Малог царства (1236-1670), успоставила је федеративну власт племена Мандинка око три основна принципа: људског живота, Либерти индивидуалност и солидарност међу људима.

Међутим, у западним друштвима је традиционално више истицање у домаћем задатку, где се први пут појавила идеја о "закону" повезаном са овим основним принципима. За то је, без сумње, био важан, али посебно, допринос монотеизама Хришћанство, настало у оквиру класичног друштва веома напредног у погледу права, као Био је римски.

Хришћанство је укинуло поделу између племенитих полубогова и смртних вулгарних, тако укорењену у древним временима, и замењен представом да смо сви ми грешници пред Богом и да је само његов задатак да суди о нашим живи. Можда изгледа као мала ствар, али то је био огроман напредак у смислу једнаких права: сиромашни, богати, племићи и обични људи, сви ће се суочити са истим у загробном животу.

Рађање људских права

Можда су се зато, упркос толико важних претходника, „људска права“ правилно појавила у западној модерности. У том смислу, америчка револуција 1775. и Француска револуција 1789. су били кључни историјски догађаји, не само зато што су рушили друштвени и политички поредак у корист либералнијег друштва егалитарни, већ зато што су произвели важне декларације принципа које данас разумемо као декларације о правима људи.

Прва од ових декларација била је Вирџинија повеља о правима, проглашена у Виргиниа Цонвентион од 1776. године. Исток текст, који је написао Џорџ Мејсон, био је онај који је инспирисао Томаса Џеферсона да напише Декларација о независности Сједињених Држава, у коме су изражене идеје једнакости и права на живот типичне за просвећену модерност.

Након тога, француска национална уставотворна скупштина 1789. одобрила је Декларација о правима човека и грађанина, један од централних докумената Француске револуције, инспирисан Доктрина једнакости. Ово последње се сматра најважнијим директним претходником актуелних људских права.

Иако су оба случаја, француски и амерички, огромна достигнућа у друштвеним и политичким стварима, било је неопходно сачекајте до средине 20. века да се прогласи новоформирана Генерална скупштина Уједињених нација тхе Универзална декларација о људским правима, 10. децембра 1948. Овај чин се одиграо у оквиру страхота доживљених у Европи током Други светски рат и био је то важан гест напредовања ка споразуму народа и изградњи света у коме ће, мање, идеја да одређене границе не треба прелазити, или да се не могу прећи, била је универзална некажњено.

Упркос горкој стварности

На почетку 21. века знамо да се људска права не поштују универзално и да у многим места на планети, у првом или трећем свету, могуће је пронаћи случајеве евентуалног кршења ових права. Међутим, од средине 20. века постало је све теже некажњено спроводити систематска кршења људских права.

Неколико међународних трибунала је сазвано у различитим приликама да суде о догађајима различите врсте у којима је прекршен закон. људско достојанство значајно, а кривцима је суђено и осуђено, без обзира на протекло време од догађаји. На пример, одговорни за масакр у Сребреници током рата у Босни (1992-1995), Радован Караџић и Ратко Младић, ухапшени су и суђени пред Међународним кривичним судом за бивша Југославија.

Дакле, иако је свет још увек далеко од праведног места у погледу људских права, само постојање ових права је већ нешто познато широм света и то је разлог за радост. Некажњивост кршења људских права је највећи противник који треба превазићи у овим стварима, а за то је од виталног значаја да се случајеви кршења бити строго суђени, без обзира на време које је протекло од догађаја: то значи да злочини против човечности никада не прописују.

Референце:

• „Есеј“ у Википедиа.
• „Људска права“ у Википедиа.
• „Универзална декларација о људским правима“ у Уједињене нације (УН).
• „Шта су људска права?“ на Канцеларија високог комесара Уједињених нација за људска права.
• „Шта су људска права?“ на Уницеф.

Шта је есеј?

Тхе тест то је књижевни род, чији текст карактерише да је написан у прози и да се слободно обрађује на одређену тему, користећи аргументима и ауторове захвалности, као и књижевна и поетска средства која омогућавају да се дело улепша и побољшају његове естетске карактеристике. Сматра се жанром рођеним у европској ренесанси, плодом, пре свега, из пера француског писца Мишела де Монтења (1533-1592), и да је током векова постао најчешће коришћени формат за изражавање идеја у структурираном, дидактичком и формални.

Пратите са: