Дефиниција знаковног језика

Индира Ахмед Фернандез | дец. 2021
Дипломирао латиноамеричка писма

Тхе језик Потписивање постоји јер је то комуникативна потреба оних који га практикују, а као такво га је прихватила и већинска заједница у последње време. У својој историји, често је био стигматизован од стране остатка народа, тврдећи да је то систем примитивно и мајмунско, будући да се заснива на мимичким знацима који се екстернализују да формирају сложене мисли и комуницирати их. Чак и тако, не постоје ригорозне и дубинске студије у вези са лингвистичким и граматичким аспектима овог система.

Историјски развој

Године 1960. заједница глувих је и даље трпела висок ниво сегрегације и неразумевања од стране осталих. Решење које је понудила ова иста група састојало се у покушају да комуницира путем знакова, иако то није било стандардизовано као систем или као део језика. Овај одговор је био независан и креативан.

У стара времена се сматрало да глуви људи не могу да развију своје говорне способности и да стога не могу ефикасно да комуницирају. Родригез и Веласкез (2000) указују на историју институционализације знаковног језика у различитим временима и истичу да је први Запис говори о томе како је папа Иноћентије ИИИ 1198. одобрио брак неме, тврдећи да, ако не може да говори, може да комуницира преко адреса.

Већ у 16. веку, отприлике, постојање заједнице је било евидентно лингвистике да су делили језик и примећује се да су глуви били импресионирани брзином и прецизношћу којом су могли да разумеју једни друге. То је резултирало интересовањем неких људи да шире метод овог језика, као и опат Л´Епее, који је преузео тај задатак у 18. веку и створио прву школу за глув. Ово је био први тренутак у којем је препознат комуникативни капацитет групе, јер њихови гестови нису само опонаша, али чинило се да чине лингвистички систем који је савршено испуњавао функције а језик. Од тада на Перцепција Ова говорничка група се мало променила и њихов однос са остатком друштва постао је подношљивији.

1960. године знаковни језик почиње да се препознаје као језички систем, након што је Вилијам Стоко граматички показао да може да преноси информације. Из његових студија, анализа овога као система је проширена и обухвата све универзалне граматичке карактеристике које описују и анализирају различите језике. Године 1980, са ширењем Стокоеових студија, тхе Популација глуви као „мањинска заједница која говори својим језиком”.

Поклон

Од овог тренутка развијају се различите варијанте према географском региону говорника, које коегзистирају и омогућавају комуникација делотворан међу својим говорницима. Чак је и заједница, иако се сматра мањинском, постигла правно признање и то је донело различите друштвене користи за њене чланове.

Иако већ спроведена истраживања показују да овај систем има своју кореспонденцију у усменом језику и да се може анализирати из лингвистичких принципа, као и сваки језик, истраживања у овом смислу предстоји дуг пут. Знаци који се чују ухом у говорном језику примају се на знаковном језику видом, који систему даје целовито и широко комуникативно значење, као и кохерентност и прагматизам.

Тренутно је циљ да се инклузија ове групе у масовним медијима, будући да су комуникацијске стратегије генерисане тако да имају приступ информацијама на исти начин као и остатак говорне заједнице. Међу иницијативама можемо поменути имплементацију система затворених титлова у телевизијски програми и присуство преводиоца за знаковни језик за „превођење” на преноси. Иако још увек нису у потпуности укључени у све медије, у овим акцијама евидентан је напор да се информација приближи целој заједници.

Такође постоји и као каријера, на одређеним нивоима учење знаковног језика. Ово омогућава постојање негвих особа које се идентификују са овом заједницом и које могу делују као посреднички тумачи за људе који не могу да перципирају комуникацију орално.

У Шпанији се истиче иницијатива преводиоца кубанског знаковног језика Милене Фахардо, која настоји да музика заједници глувих. Ова млада жена на свом каналу "С мојим рукама" интерпретира песме на знаковном језику тако да и ова уметничка манифестација цени група која, као мањина, није узета у обзир током великог периода историје човечанство.

Библиографија

Родригез, М. И. и Веласкез, Р. П.: Историја и граматика знаковног језика.

Фајардо, М.: Својим рукама ЛСЕ. (ИоуТубе канал).