Дефиниција циничне филозофије

лилен гомез | Јан. 2022
Професор филозофије

Школа Киника је део а кретање различитих филозофских струјања које као одговор на ситуацију политика, економски и друштвени, разрађују различита размишљања о оним начинима живота који воде ка срећи.

Разлика између филозофског цинизма и популарног цинизма

На првом месту, концепт цинизма (од грч кинисмос) у филозофија са вулгарним појмом цинизма у обичном језику. У антици се цинична школа формирала као струја од мислио која се суочила са идеалистичком филозофијом коју је заступала Платонова академија. у језику савремене, термин „цинизам” враћа неке карактеристике које су представницима грчке филозофске школе приписиване у односу на њихов начин живота, наиме, данас се подразумева под „циничан” некоме ко не поштује друштвене конвенције и моралне норме, без кајања. Међутим, то је квалитет који тренутно није нужно повезан са струјом мишљења.

С друге стране, вреди указати на тешкоћу спровођења систематске реконструкције циничке филозофије, будући да је год. У многим случајевима постоје неслагања између извора који прикупљају сведочанства, коментаре и анегдоте о наведеним мислио. У том смислу, сам концепт филозофске „школе” или „тренутне” може се довести у питање, у мери у којој јер није само по себи очигледно да цинизам чини једнообразну школу мишљења или, пре, начин живот; будући да је, управо, један од њених стубова критика теорије схваћене као засебне и независне сфере виталне праксе.

Коначно, у вези са фигуром Диогена Синопског — као што ћемо видети, једног од главних референта киничке филозофије—, нешто се дешава слично познатом сократовском проблему, односно не може се са сигурношћу утврдити да ли се ради о историјској индивидуи или лику. „фиктивни“.

Вредности циничне филозофије

Иако је Антистен признат као оснивач киничке школе, он је био лик Диогена Синопског, познатог и као Диоген "пас", који је постао популаран као представник циничних вредности, преносећи их својим путем. живота. Основно начело циничке филозофије је да је, да би се постигла срећа, неопходно живети живот у складу са природом. У том смислу моралне норме су препрека за постизање среће: ако посматрамо животиње, оне одмах задовољавају своје жеље, не обазирући се на друге критеријуме осим ових биолошки. Чим ови критеријуми постану морални у људском друштву, паралелно, жеље постају незадовољиве, па се срећа никада не постиже.

Витална пракса, односно начин живота, тада се појављује као област у којој се ове вредности могу поткопавати кроз уметност живљења оријентисаног ка слободи и срећи. Димензија телесности постаје централна, као пандан платонистичкој идеалистичкој филозофији, која је тело посматрала у смислу деградације у поређењу са идејом. За кинике, тело и телесна задовољства су саставни део моћи слободног деловања, стога их не треба потискивати из мисли, као што је Платон желео.

Циници и политика

За циничну, естетску, етичку и политичку филозофију, оне су испреплетене сфере у виталној пракси: оправдавање тела и његовог осетљивог капацитета као места одакле се мислити сопствени спровести, етос, постаје еминентно политичко питање утолико што дислоцира раздвајање јавног и приватног у контексту полиса. Знање је, према платонској филозофији, било нешто што је својствено интелекту и, стога, на мудрима је било да управљају. Циник подрива овај концептуални оквир: живот не би требало да следи само интелектуална упутства, стога, влада нити одговара мудрима; напротив, ако се слобода схвати у тим терминима, она се своди на ропство. Тако је Диоген добио надимак "пас", јер је његово јавно понашање било у супротности са друштвеним конвенцијама, јер није имао намеру да сакрије особине животињскости типичне за човека.

Библиографске референце

Бакеро Готор, А. (2020) Диогенова издаја. Савремена читања циничке филозофије. Штампе Универзитета у Сарагоси.

Васкез Гомез, В. (2017). Цинични скандал слободе: студија о концепту парезије код Диогена Синопског. Универзитет Валлеи.