Дефиниција робног фетишизма

лилен гомез | апр. 2022
Професор филозофије

Употребна вредност и разменска вредност

Да би се разумео концепт робни фетишизам, потребно је разумети трансформацију која се дешава у погледу вредности предмета када он постане роба. Произведени предмети имају употребну вредност када се посматрају у смислу њихове способности да задовоље људске потребе. У том смислу, предмети који се материјално разматрају не крију ништа „мистериозно“. Сада, када се употребна вредност размењује за разменску вредност, предмет се према својим карактеристикама почиње посматрати као добро размене, односно као роба. У овој трансформацији, која се чини тривијалном, статус предмета, будући да добија одређене метафизичке карактеристике које су одлучујуће.

Објекат, дакле, не покрива само сензибилне особине које је раније донео са собом, већ и добија натчулна својства која нису везана за његову употребу, већ за његову способност да буде заменљиви. Вредност предмета сада више не зависи од његове материјалности, већ је подређена могућност размене, односно постаје вредност сразмерна вредности други објекти.

Резултат овог процеса је да се облик производње је такође битно измењен, пошто престаје да буде организован са главном сврхом задовољава људске потребе и почиње да се организује са циљем генерисања објеката за размене.

Фетишизација робе

Последица универзализације облика производње у циљу меркантилне размене јесте да сви производи рад човека су хомогенизовани, у мери у којој се могу посматрати само под једним квалитетом, односно вредношћу променити. Истовремено се мењају друштвени производни односи: радници престају да се повезују директно једни са другима и са производом њиховог рада и тај однос постаје посредован вредношћу променити. Тако се однос између субјеката транспонује у однос између добара: људски односи су постају односи између вредности произвољно додељених стварима, под критеријумом хомогености који избришите своје разноликости после размене. Квалитети су подређени количинама; Истовремено, вредност људског рада посвећеног производњи, одвајањем производа од произвођача, сматра се атрибутом самог производа. Друштвени карактер производње се преводи у друштвени однос између објеката, који постоји независно од произвођача.

Дакле, концепт о робни фетишизам Она илуструје процес којим се људски производни односи, под меркантилним режимом, претварају у односе између објеката. Ово су такође назвали аутори као што су Г. Луцацс (1885-1971), под појмом опредмећења, утолико што је облик односа између појединаца одређен разменском вредношћу, као да је то квалитет самих ствари. Другим речима, људски односи се живе, не више као прави друштвени односи, већ као трговачка размена, подређена законима тржишта.

Објектификација претпоставља инверзију: док се ствари посматрају у илузији да су повезане једна са другом, стичући агенцијски капацитет одвојено од својих произвођача; произвођачи губе овај капацитет и претпостављају а став контемплативна пред светом. Суштинска карактеристика појма фетишизма је дакле да се производи представљају као фигуре аутономан, са својим животом.

Новац као привилегована роба

У контексту меркантилних производних односа, новац не функционише само као репрезентација вредности, већ и као роба има сопствену моћ. Маркс указује на карактермистична” новца утолико што производи инверзију објеката у субјекте, и обрнуто. Вредност људи, дакле, зависи од тога шта они могу да постану кроз новац: поседник новца је и сам те ствари које може да купи.

Библиографске референце

Андреоли, М. (2018). Робни фетишизам: непрозирност и генерисање објективности као идеолошки механизми. 150 година након првог издања Капитала. 1867-2017, 23.

Мареро, Н. И. (2019). Отуђење, идеологија и робни фетишизам. Од Маркса до Славоја Жижека. Ацтуел Марк Интервентионс Магазине, (26), 32-50.